فلاح الأرض، الثور، المحراث..

فلاح الأرض، الثور، المحراث..
عــلاقـــة ارتباطيــة

وللثيران حكايات عديدة لدى الفلاحين في الأرياف حيث لاتزال الزراعة التقليدية قائمة وباعتبارها من أدوات حراثة الأرض فثمة عبارات عديدة أفصحت عن العلاقة الارتباطية بين فلاح الأرض والثور والمحراث.. هناك من يفاخر بما لديه من الثيران ويصل ذلك إلى حد «الولع» بها ووصفها بأوصاف عديدة وتضمينها في مهاجل الزراع وزوامل الرعية.
لانت مرادك بالمهرد
أحرث أروان الجِرب
والمقصود هنا بالمهرد هو «الثور».
وأيضاً: «قلبي يحب الثور الأشعب
والمفدم لاحزب».
üü
أنا قلبي مولع
بالضُميد الرجوع
لاتقبل الموهر
ولاقولة ارجع
أي تعرف مسارها عند حراثة الأرض دون أي تعرج أو إعاقة و«الرجوع» يقصد بها الضمد المربع كما يقال عند الفلاحين أي التي خسرت أربعاً من أسنانها.
واضميد جودي
الحديد ينحل
وأنت للمزيدِ
ومع قدوم الموسم الزراعي «مبكر» تنشط حركة الأسواق الشعبية الخاصة بعرض أدوات الزراعة التقليدية والتي يتم إعدادها في ورش «الحدادة» والنجارة أيضاً ومنها، النبال «المحراث»، الساقة، السك، المضمد، الحجفة، الحجنة، الشريم، السكين، الفأس، المحر، المذراية، الفدامه وغيرها من الأدوات.. وفي المقابل يتجه الفلاحون إلى شراء الثيران من أسواق البقر وترتفع أسعارها حيث يصل ثمن الثور إلى حدود 200 ألف ريال.
يقول الحاج قائد سيف - يستذكر الماضي:عندما يحين وقت الذري كنا نبكر فجراً ونخرج الأثوار من الحظيرة ليتشمسوا ثم نقوم بعد ذلك بغسلهم ونقدم الأعلاف والماء وبعدها نقوم برشهم بالسمن ومسح ظهر ورأس الثور جيداً بالسمن ومن ثم نشقره بالمشقر والزعفران وبعدها نذهب إلى «الحول» ويكون الثور حينها نشيطاً للعمل.
لاتبيع الثور
إلا بعد الشور
üü
لاتبيع ثوره
إلا بعد شوره
üü
ثوري عاطش ماء
ثوري غبان
ثوري من شرعب
والخيول تلعب
وسط ميدان
هجده والبيرين
سوقهم ثاني
ويقال في الضمد «الجابر» التي تكون قد أكملت خسر أسنانها.
«ماصاحب الجُبار حيث ما اشتهى قيل»
أما صاحب الأعجال تحت الشجيره أعذر».
أي بسبب تعبها في وقت الظهيرة تحاول الذهاب إلى تحت الأشجار ولتستظل بها من حر الشمس، ويقصد بـ«الأعجال الجذع» حسب مفهوم الفلاحين أي الذي لم يخسر من أسنانه شيئاً.
وأيضاً هناك من يتباهى بقوة الضمد «الجابر» ومدى تحملها لحراثة الأرض حتى وقت الظهيرة وكذا قدرتها على المواصلة حتى مغيب الشمس.
كم وقت الهجاري
إدعس عالنبالي
وهنا يوجه «الرعوي» البتول بأن يتحين وقت الظهيرة وأن يضغط بقدمه بثقل على «النبال» المحراث، في إشارة منه إلى قوة الضمد وتحملها لذلك وتحديداً مع ذروة حرارة الشمس.. وكذا مطالبته بالاستمرار في حراثة الأرض حتى وقت العصر حيث يخاطب البتول الضميدة «الثيران» في المقطع التالي بـ:-
ألا ياذي الضُميدة
راعيك أوصاني
لافُك ولاقيل
إلا عصر داني
ألا ياسين عليكم
والملاح من الموت
من شلة العيدان
ومن ضربة السوط
üü
لاهو سمن جاري
ادعس عالنبالي
لا هو حقين بسباس
طلفس لهن طلفاس
في هذا المقطع يرسل البتول رسالة غير مباشرة إلى المعنى بإعداد وجبته «الغداء» ولم يدع هذه المسألة للسؤال بإعتباره «بتولاً» يتطلب الاعتناء أكثر بوجبته التي يفضل ألا يخلو منها «السمن» كونه يكد طوال يومه ويحرث الأرض جراباً وشعاباً.. ولهذا وظف تلك الكلمات في هذا المهجل الذي يردده في الوقت الذي يتزامن مع إعداد وجبة الغداء، تلك الرسالة تضع «الرعوي» أمام خيارين:
وجبة دسمة لاتخلو من السمن يقابل عمل نظيف متقن في حراثة الأرض أو وجبة غير دسمة حاضرها البسباس والحقين كما أشار في المهجل حتماً سيكون مقابلها تهاون وخمول وتقاعس نتيجته عمل غير متقن.

مشكور
بارك الله فيك

مشكور اخ عبد الغني ماأجمل لن يحن الانسان للارض والمحراث ...

عودة قوية يا عبد الغني

تحياتي لك على هذه المواضيع الغنية

وسلمت يداك

جلال احمد حسن
نبيل الحساني
محمد الحيدري

اشكر مروركم من هناااااااا

مشكورر يا اخي عبد الغني

ما اجمل هذ ة الكلمات

وتقبل مروري

اشكر مروكم الجميع

الله بلخير
مااروع مانقلت لنا من التراث الشعبي الجميل
وعندما يصيب الواحد هم بسيط يسترجع ايام البتله وشجونها
وريحة الارض ووجوه البسطا ونسيم المكان
ياسبحان الله
اعرف انالموضوع قديم بس رايع رايع

لك احتراميييييييييييييي

تراث اصيل ومشرف تشكرررررررررررررر

» الأمن قبض على الثور وترك الجناة
» موت علم من مناضلي الثور اليمنية (المنسيييييييين)
» أسعد رجل على وجه الأرض
» احقد من على وجه الأرض
» موقف سيارات آلي تحت الأرض