لقد كان الخلق الرفيع الذي تعامل به النبي صلى الله عليه وسلم من الحلم والعفو والاحسان الى الناس من أعظم الاسباب في إجابة دعوته، ودخول الناس في دينه، واجتماع القلوب عليه، ومن أدل الامثلة على ذلك ما يلي:
1- موقف النبي صلى الله عليه وسلم من ثمامة بن أثال:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة، يقال له ثمامة بن أثال، سيد أهل اليمامة، فربطوه بسارية من سواري المسجد، فخرج إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ماذا عندك يا ثمامة؟ فقال: عندي يا محمد خير، ان تقتل، تقتل ذا دمك وان تنعم، تنعم على شاكر، وان كنت تريد المال، فسل، تعط منه ما شئت.
فتركه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان بعد الغد فقال: «ما عندك يا ثمامة؟ قال: عندي ما قلت لك، ان تنعم، تنعم على شاكر، وان تقتل، تقتل ذا دم، وان كنت تريد المال، فسل؛ تعط منه ما شئت، فتر كه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان من الغد، فقال: ماذا عندك يا ثمامة؟ فقال عندي ما قلت لك، ان تنعم؛ تنعم على شاكر وان تقتل؛ تقتل ذا دم، وان كنت تريد المال، فسل؛ تعط منه ما شئت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «اطلقوا ثمامة» فانطلق إلى نخل قريب من المسجد، فاغتسل، ثم دخل المسجد، فقال اشهد ان لا إله الا الله وان محمدا عبده ورسوله، يا محمد، والله ما كان على الارض وجه ابغض إليّ من وجهك؛ فقد اصبح وجهك احب الوجوه كلها إليّ، والله ما كان من دين ابغض إليّ من دينك، فاصبح دينك احب الدين كله إليّ، والله ما كان من بلد ابغض إليّ من بلدك، فاصبح بلدك احب البلاد كلها إليّ، وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة. فماذا ترى؟ فبشره رسول الله صلى الله عليه وسلم وامره ان يعتمر، فلما قدم مكة قال له قائل: أصبوت؟ فقال: لا، ولكني اسلمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا، والله، لا يأتيكم من اليمامة حبة حنطة حتى يأذن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم (متفق عليه).
قال الحافظ في الفتح: «وفي الحديث تعظيم أمر العفو عن المسيء؛ لأن ثمامة اقسم ان بغضه انقلب حبا في ساعة واحدة؛ لما أسداه النبي صلى الله عليه وسلم من العفو والمن بغير مقابل، وفيه الاغتسال عند الاسلام وان الاحسان يزيل البغض ويثبت الحب، وان الكافر إذا أراد ان يعمل خيرا ثم اسلم؛ شرع له ان يستمر في عمل ذلك الخير، وفيه الملاطفة بمن يرجى إسلامه من الأسرى إذا كان في ذلك مصلحة للإسلام، ولاسيما من يتبعه على إسلامه العدد الكثير من قومه وفيه بعث السرايا الى بلاد الكفار، واسر من وجد منهم، والتخيير بعد ذلك في قتله أو الابقاء عليه.
وفي فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الفعل الرشيد إلا وهو ربط ثمامة في المسجد من الفقه ما لا يخفى، وذلك - والله أعلم - حتى يستمع ثمامة الى القرآن الذي يتلى ويرى الصلوات وحال المسلمين فيها، وينظر إلى اخلاق المسلمين عن قرب، بعيدا عن النقولات الكاذبة والتشويشات التي يشوش بها أهل الكفر وأهل الاسراف على المسلمين، وكذلك بعيدا عن الاراجيف والشائعات، فإذا رآهم وعرف حقيقتهم ورآهم في صلواتهم، وسمع قول المؤذن: الله اكبر، الله اكبر، وقول المؤذن: لا إله إلا الله، ورأى صفوف المسلمين، ورأى توقير المسلمين لرسول الله صلى الله عليه وسلم، مما يراه الداخل عليهم والمختلط بهم؛ فحينئذ يسلم وينشرح صدره للإسلام للصورة الطيبة التي رآها منهم.
2- وصية النبي صلى الله عليه وسلم للفاتحين وبيان آداب الغزو:
عن سليمان بن بردة عن ابيه فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمر أميرا على جيش أو سرية أوصاه في خاصته بتقوى الله ومن معه من المسلمين، ثم قال: «اغزوا بسم الله، وفي سبيل الله، قاتلوا من كفر بالله، اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا» (طفلا). (مسلم:1731).
قال الإمام النووي: في شرح مسلم «في الحديث فوائد مجمع عليها وهي تحريم الغدر وتحريم الغلول وتحريم قتل الصبيان، إذا لم يقاتلوا وكراهة المثلة واستحباب وصية الإمام أمراءه وجيوشه بتقوى الله».
3- وصية النبي صلى الله عليه وسلم بأهل الذمة خيرا والتحذير من ظلمهم والاعتداء عليهم:
لقد شملت سماحة النبي صلى الله عليه وسلم أهل الكتاب في المجالات كافة، فقد أوصى بالقبط خيرا وأهل الذمة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا فتحتم مصر فاستوصوا بالقبط خيرا فإن لهم ذمة ورحما» (اخرجه الحاكم وصححه الالباني). وقال «إنكم ستفتحون ارضا يذكر فيها القيراط فاستوصوا بأهلها خيرا فان لهم ذمة ورحما» (رواه مسلم: 2543)، قال محذرا من العدوان عليهم: «من قتل رجلا من أهل الذمة لم يجد ريح الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة سبعين عاما» (صحيح الجامع 6448) وقال: «من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة، وان ريحها ليوجد من مسيرة اربعين عاما» (صحيح الجامع 6457) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا من ظلم معاهدا أو انتقصه أو كلفه فوق طاقته أو اخذ منه شيئا بغير طيب نفس فأنا حجيجه يوم القيامة» (اخرجه ابوداود وصححه الألباني 3025).
4- من وصايا عمر بن الخطاب رضي الله عنه بأهل الذمة:
كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى عمرو بن العاص عامله على مصر: إن معك أهل ذمة وعهد، وقد اوصى رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم بهم، وأوصى بالقبط، فقال: استوصوا بالقبط خيرا فان لهم ذمة ورحما» (اصل الحديث في صحيح مسلم 2543).
