سلمان العودة: هناك بطالة اختيارية في دول الخليج ونظام الكفالة عليه ملاحظات كثيرة

نظام الكفالة

وأكّد الشيخ سلمان أنّ العمال الوافدين لهم حق. مشيرًا إلى أن نظام الكفالة في المملكة العربية السعودية ودول الخليج عليه ملاحظات كثيرة ، بل هناك منظمات دولية أبدت احتجاجًا على النظام واعتبرته نوعًا من الاتجار بالبشر؛ خصوصًا في ظل مصادرة الجواز والأوراق الثبوتية وعدم نقل الكفالة، كما أنّه في حالات كثيرة لا يتم الوفاء بالالتزامات والعقود المبرمة سابقًا، وذلك على خلاف ما ينص عليه نظام العمل.

وضرب فضيلته مثالاً لذلك، قائلًا: إنّ نظام العمل ينص على ضرورة توفير السكن للعمال، حتى أنني قرأت ذات مرة عن النظام فقلت: يا ليت لنا مثل هذه المساكن، ولكن عمليًا نجد أن الأمر مختلف تمامًا، فقد رأيت بنفسي البيوت التي يقيم فيها العمال في الرياض وبريدة وجدة، فوجدت أنها عبارة عن بيوت شعبية -أحيانًا- أو بيوت قديمة لا تصلح أن تكون زرائب للحيوانات.

وذكر الدكتور العودة أنّه بسبب وجود نظام الكفيل والفيزا أصبح الكثيرون يستقدمون عمالًا لغير غرض ويعدونهم بأحلام، ولكن إذا حضروا تركوهم، مقابل أن يعطوا للكفيل مبلغًا شهريًا مقطوعًا من المال، فيهيم هؤلاء العمال على وجوههم حيث تجد تجمعات ضخمة وهائلة لهم. لافتًا إلى أن بعض الدول ألغت نظام الكفيل مثل البحرين، كما أن الكويت أدخلت تعديلات جوهرية على النظام، بحيث إنّه بعد ثلاث سنوات يستطيع العامل أن ينتقل حتى بدون موافقة رب العمل الأول.

وأشار فضيلته إلى أن دولًا كثيرة ألغت هذا النظام واستبدلته بنظام التعاقد المباشر، وأن العقد يكون هو شريعة المتعاقدين كما يقول الفقهاء، أو أن تكون الدولة هي التي تكفل وتضمن، أو من خلال وجود شركات ترتبط بالدولة أو الفيزا الحرة.

سمعة المملكة

ولفت الشيخ سلمان إلى أنّ مجلس الوزراء السعودي أصدر في عام 2000، أي قبل عشر سنوات، قرارًا بأن أصل العلاقة بين رب العمل والعامل هي على أساس العقد وليس على أساس نظام الكفالة، ولكن هذا النظام مع أنه صدر من مجلس الوزراء، إلا أنه لم يتم تفعليه حتى الآن، وبسبب ذلك قد يرى البعض أن هذا النظام يمكن إصلاحه.

وذكر فضيلته أنّ نظام الكفالة ليس نظامًا فاشلًا من كل جهة، وإن كانت جمعية حقوق الإنسان حتى الجمعية السعودية نفسها أبدت اعتراضات عليه وكتبت لخادم الحرمين الشريفين تقريرًا مطولًا عن سوء هذا النظام وأنه يسيء إلى سمعة المملكة باعتبارها لها موقع ذو أهمية كبيرة في العالم الإسلامي وفي العالم كله.

عنصرية.. وميل

وأردف الدكتور العودة: إنّ هناك بعض الممارسات العنصرية التي تمارس ضد العمالة الخارجية، في حين أن العامل لا يستطيع أن يرفع صوته. لافتًا إلى أن جمعية حقوق الإنسان تقول: استقبلنا اثنتي عشرة ألف قضية، من ضمنها ألف وخمسمائة قضية تتعلق بالعمل والعمال وما أشبه ذلك، وقبل ذلك كنت أتساءل: من هو القاضي الذي نظر في قضية رفعها عامل على رب العمل؟، نعم، أكيد يوجد لكن حالات في غاية الندرة، لأن العامل ليس قادرًا ولا يعرف كيف يكون الذهاب إلى الشرطة أو إلى المحكمة أو الإجراءات.

وأوضح فضيلته أنّ التعامل مع العمالة الخارجية في مجتمعاتنا فيه شيء من العنصرية في أحيان كثيرة. مشيرًا إلى أنّه لا يتم التعامل مع العامل الخارجي كإنسان حتى لو كان مسلمًا، ولو كان مخلصًا في عمله، حيث يكون هناك أحيانًا نوع من الميل إلى صاحبنا أو صديقنا أو مواطننا، واعتقاد صدقيته، أكثر من ميلنا إلى العدالة، وأنه بالعدل قامت السماوات والأرض.

ونبَّه الشيخ سلمان إلى أنّ هذه العمالة الضخمة والتي تكون -أحيانًا- مسحوقة أو مظلومة، ربما عندما ترجع إلى بلادها تعطي انطباعًا سلبيًا عن المجتمع وعن التعامل والأخلاقيات، وهذا شيء وجدته ولمسته في أكثر من بلد. لافتًا إلى أنه في ظل هذا التكدس، وهذه الكثافة الضخمة، يصعب أن تعالج مشكلة البطالة عند الشباب السعودي.

وأضاف فضيلته أنّه من المقترحات التي طُرحت أنه لو أمكن إلغاء العمالة دفعة واحدة، على الأقل في مجال واحد من مجالات الحياة، وجعل الناس أمام واقعهم حتى يتدبروا هذا الأمر، ويتعرفوا كيف يمكن حل هذه المشكلة، وكما يقولون: "العطشان يكسر الحوض"، وأن يتعوّد الشباب عليه دون إحساس بالعيب.


http://islamtoday.net/salman/artshow-78-140707.htm

يتبع



الاعتداء على العمال

وتعقيبًا على مداخلة من مشاركة، تتحدث عن الاعتداء على العمال بحجة أنهم أخذوا مكاننا، قال الشيخ سلمان: لقد جاء العمال بموجب قانون وعقد، فهم ما أساؤوا ولا ظلموا، فقد جاءوا بأحلام كبيرة، ولذلك فإن الاعتداء عليهم مظهر تخلف شديد، وعلى سبيل المثال، فإن كبير الأطباء في كبير مستشفيات المملكة، وهو سعودي ولكن مظهره يدل على أنه غير سعودي، يقول: إنه في مرة من المرات رماه بعض الشباب بحجر وكذا، فذهب إليهم لأنه رجل راقٍ وكلمهم وعرفهم بنفسه فشعروا بالخجل.

وأضاف فضيلته أن وجود مثل هذه الممارسات من شباب عندنا، ولو كانت حالات قليلة، إلا أنه أمر سيئ، مشيرًا إلى أن أكثر العدوان يكون على العامل بحكم موقعه الضعيف من الذين يستعملونه أو من الأطفال أو الكبار أو الصغار أو الشتم أو السب أو الإطاحة بإنسانيته.

وأوضح الدكتور العودة أن هؤلاء العمال لهم كرامة ومنزلة، كما أن النبي -صلى الله عليه وسلم- عندما سمع أبا ذر يقول يا ابن السوداء لرجل عامل عنده، ويعيّره بلونه، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- لأبي ذر: «إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ».

وتابع فضيلته: ينبغي أن نتجنب حتى كلمة "أجنبي" ولا نستخدمها إذا كان لها ظلال سلبية، وأن نتخلى عن التعامل بطريقة فوقية أو عنصرية، وذلك أن مثل هذه الطريقة في التعامل تمثل خطأً كبيرًا، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: «إِخْوَانُكُمْ خَوَلُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أَيْدِيكُمْ، فَمَنْ كَانَ أَخُوهُ تَحْتَ يَدِهِ فَلْيُطْعِمْهُ مِمَّا يَأْكُلُ، وَلْيُلْبِسْهُ مِمَّا يَلْبَسُ، وَلاَ تُكَلِّفُوهُمْ مَا يَغْلِبُهُمْ»، فلا تحمل عليه ما يشق عليه.

جهده.. وعمله

وتعقيبًا على مداخلة من مشارك يقول: إن كثيرًا من الذين يأخذون مبلغًا من مكفوليهم يتفاجئون بأنهم يتقاضون رواتب أكثر منهم، قال الشيخ سلمان: إن هذا جهده وعمله، مشيرًا إلى أنه من الخطأ أن يأتي الشخص بالعامل ويسرحه ويأخذ منه شهريًا خمسمائة ريال.

قصص محزنة

وتعقيبًا على مداخلة من مشاركة تقول: إن زوجها تعرض لبعض الظلم خلال عمله بالمملكة بعدما تم تصفية الشركة التي كان يعمل بها، حيث تم إجباره على التوقيع بترك العمل بعد أن مكث في البيت أشهر دون أن يعوض عن ذلك، قال الشيخ سلمان: الله معكم أختي الكريمة، كما أسأل الله المنعم المتفضل بفضله العظيم أن يخلف عليكم وأن يرزقكم ويعوضكم ما ذهب منكم، وثقي ثقة تامة أن الله لا يبارك في المال الذي جاء من حرام أو المال الذي أخذ فيه جهد الآخرين المخلصين بغير حق مثل هذه المظاهر، مشيرًا إلى أن هذه قصص محزنة وسلبية ينبغي أن تعالج.