عالم دين سعودي يبيح الغناء ويؤكد بأنه حلال

أكد إمام جامع الراجحي بالرياض الشيخ / عادل الكلباني على عدم وجود نص في الكتاب ولا في السنه يحرم الغناء وأن إختلاف العلماء في هذا الأمر دليل على عدم وجود نص شرعي يحرم الغناء والإستماع إليه ولقرائة تفاصيل الموضوع ستجدونه على الرابط التالي:

http://www.almasdaronline.com/index.php?page=news&article-section=5&news_id=9183

شكراً لك عزيزي مروان
نحن الجميع نستمع إلى الأغاني ولا نعلم عواقبه لا نعرف هل هو حلال أو حرام
بس ما أعتقد أنه حلال لأنه يفسد القلب ويلهيه عن ذكر الله

ياشيخ مروان الشيخ الكلباني قال هذا راي وليس فتوى
والله اعلم من صدق الخبر او تكذيبة
واذا حبيت تغني فما فيش داعي للفتوى وحجج المشائخ فقد يكون لكل جواد كبوة
ولا يجب ان نتمسك بهذه الاشياء لان الاجماع في الحلال والحرام هو القاعدة الاساسية
وشكرا لنقلك الموضوع
ونرجو ان ترد عليا هنا خلال الموقع وليس بالتلفون
والسلام

الأخوة الأعزاء
احذروا من تتبع هفوات العلماء ولكل جوادكبوة كماقال أخي الكريم وليد ولكل واحدكثيرمن الحسنات يجب أن لانتجاهلها ولانكون كالذباب لايقع إلاعلى الجرح

ياوطني يسعد صباحك

لم الشمل لملم جراحك

ودي اشوفك يوم تضحك

متى الحزن يطلق سراحك؟؟؟؟؟

عالم دين سعودي يبيح الغناء ويؤكد بأنه حلال 717482529

تحياتي اخي مروان
في اختلاف كبير حول مشروعية الغناء والكثير يفتي حسب ميوله الفكرية مع تعدد مدارس الفكر الإسلامي منهم من حرم الحلال ومنهم احل
المحرم ومنهم من افتى بدون معرففته بالفقه والفقه المقارن منهم من يعتمد النص الصريح من القرأن والسنه ومنهم من يعتمد القياس ومنهم من يعتمد انواع من انواع التفسير ودخلة الأمة في هذا العصر في دوامة وكل يدعي انه على حق او حتى هو الفرقه الناجيه والباقين في جهنم وكانوا هم السبب في غرس الفرقة بين ابناء الأمة
وهنا اشيد في دولة الإمارات العربية(امارة ابوظبي) التي جعلت ادارة خاصة للفتوى وخصصت رقم للجمهور من اراد ان يستفتي وفي اي وقت ومنعت اي شخص يفتي ممهما كان علمه

khalidalsamadi@yahoo.com

البش مهندس وليد عافاكم الله وبعد
الكلباني رجل دين معروف وكان تقريباً خطيب أو إمام الحرم سابقاً وهو خطيب جامع الراجحي في الرياض ويعد من أكبر الجوامع هناك
انا هنا لست بصدد الدفاع عن الكلباني فقد دافع هو عن نفسه وعن فتواه بطريقته الخاصه وبحجه التي عزز بها فتواه ولو أردتم متابعة التافصيل إعملوا بحث في جوجل عن الموضوع وستلقون التفاصيل.
المهندس وليد أعتبر فتوى الكلباني رأي وهي فتوى وليست رأي وأنا أتفق معه تماماً ولا أرى هناك مايستدعي تحريم الغناء الجميل وأنا مع تحريم أغاني الفيديو كليب التي تحتوي على لقطات خليعه مثيره فقط ومادون ذلك فهو لا أعتقد أنه يوجد مايستدعي تحريمه.

السلام عليكم
الكلباني اجاز الغناء الذي لايصاحبه مجون
وليس ماهو حاصل في هذه الايام
شكراً لك اخي مروان الحمودي لتنويرنا
عالم دين سعودي يبيح الغناء ويؤكد بأنه حلال 37353

عالم دين سعودي يبيح الغناء ويؤكد بأنه حلال 37353

بورك فيكم ياشباب

الاخ الفاضل مروان الحمودي
كنت اتمنى ان تتراجع عن الموضوع ولكنك مصمم
فكما سبقني بعض الاخوة باراء بعض المشائخ التي تحرم الغناء
اقول لك بصراحة اغلبنا يسمع الغناء ولكن ان نبيحة او نؤيد من يبيحة فهذا يدخلنا في دائرة الشبهات
وعلية فان كان حراما فسيلحق بنا اثمنا واثم كل من احب الغناء بعد ان قرأ هذا الموضوع
واولهم من يقول لك نورتنا
وانا اقول ان الله يهدينا جميعا الى مافية الخير والصلاح
واريد ان اسالك سؤال تجيب علية بعقلك
ايهما انفع الذكر ام الغناء؟
اذا فرضنا اجابتك ان الذكر افضل
اسالك سؤال اخر
ايهما انفع لك في اخرتك موضوع تنزلة في المنتدى يقرب الناس الى الله ورسولة ام موضوع قد تكون اثما بنشرة وان كان حلال كما تؤيد فاين النفع بة وكيف يقربك الى الله ؟
اخي الفاضل تعلم معزتك في قلبي ولكنني اعتب عليك في هذا الموضوع لانك تدخلنا في مهاترات دينية لا نريد ان ندخل بها والاولى ان نتركها لاهل العلم وذوي الاختصاص
نسال الله ان يشرح صدرنا للايمان .....اآآآآآآآآآمييييييييييييييييييين

اؤيد ما قاله الاخ وليد الجعفري ونسال الله ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه والباطل باطلا ويرزقنا اجتنابة

عالم دين سعودي يبيح الغناء ويؤكد بأنه حلال Besm

[size=16][size=25]وعن أبي عبد الله النعمان بن البشير -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: إن الحلال بَيِّن وإن الحرام بَيِّن، وبينهما أمور مشتبهات، لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب رواه البخاري ومسلم.
الشرح
جاء الكلام في هذا الحديث العظيم عن قضيّتين أساسيّتين ، هما : "تصحيح العمل ، وسلامة القلب " ، وهاتان القضيّتان من الأهمية بمكان ؛ فإصلاح الظاهر والباطن يكون له أكبر الأثر في استقامة حياة الناس وفق منهج الله القويم .
وهنا قسّم النبي صلى الله عليه وسلم الأمور إلى ثلاثة أقسام ، فقال : ( إن الحلال بيّن ، والحـرام بيّن ) فالحلال الخالص ظاهر لا اشتباه فيه ، مثل أكل الطيبات من الزروع والثمار وغير ذلك ، وكذلك فالحرام المحض واضحةٌ معالمه ، لا التباس فيه ، كتحريم الزنا والخمر والسرقة إلى غير ذلك من الأمثلة .
أما القسم الثالث ، فهو الأمور المشتبهة ، وهذا القسم قد اكتسب الشبه من الحلال والحرام ، فتنازعه الطرفان ، ولذلك خفي أمره على كثير من الناس ، والتبس عليهم حكمه.
على أن وجود هذه المشتبـهات لا ينـافي ما تقرر في النصوص من وضوح الدين ، كقول الله عزوجل : { ونزّلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء } ( النحل : 69 ) ، وقوله : { يبيّن الله لكم أن تضلّوا والله بكل شيء عليم } ( النساء : 176 ) ، وكذلك ما ورد في السنّة النبويّة نحو قوله صلى الله عليه وسلم : ( تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك ) رواه أحمد و ابن ماجة ، فهذه النصوص وغيرها لا تنافي ما جاء في الحديث الذي بين أيدينا ، وبيان ذلك : أن أحكام الشريعة واضحة بينة ، وبعض الأحكام يكون وضوحها وظهورها أكثر من غيرها ، أما المشتبهات فتكون واضحة عند حملة الشريعة خاصة ، وخافية على غيرهم ، ومن خلال ذلك يتبيّن لك سر التوجيه الإلهي لعباده في قوله : { فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون } ( الأنبياء : 7 ) ؛ لأن خفاء الحكم لا يمكن أن يعم جميع الناس ، فالأمة لا تجتمع على ضلالة .
وفي مثل هذه المشتبهات وجّه النبي صلى الله عليه وسلم أمته إلى سلوك مسلك الورع ، وتجنب الشبهات ؛ فقال : ( فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ) ، فبيّن أن متقي الشبهات قد برأ دينه من النقـص ؛ لأن من اجتنب الأمور المشتبهات سيجتنب الحرام من باب أولى ، كما في رواية أخرى للبخاري وفيها : ( فمن ترك ما شبّه عليه من الإثم ، كان لما استبان أترك ) ، وإضافةً إلى ذلك فإن متقي الشبهات يسلم من الطعن في عرضه ، بحيث لا يتهم بالوقوع في الحرام عند من اتضح لهم الحق في تلك المسألة ، أما من لم يفعل ذلك ، فإن نفسه تعتاد الوقوع فيها ، ولا يلبث الشيطان أن يستدرجه حتى يسهّل له الوقوع في الحرام ، وبهذا المعنى جاءت الرواية الأخرى لهذا الحديث : ( ومن اجترأ على ما يشك فيه من الإثم ، أوشك أن يواقع ما استبان ) ، وهكذا فإن الشيطان يتدرّج مع بني آدم ، وينقلهم من رتبة إلى أخرى ، فيزخرف لهم الانغماس في المباح ، ولا يزال بهم حتى يقعوا في المكروه ، ومنه إلى الصغائر فالكبائر ، ولا يرضى بذلك فحسب ، بل يحاول معهم أن يتركوا دين الله ، ويخرجوا من ملة الإسلام والعياذ بالله ، وقد نبّه الله عباده وحذّرهم من اتباع خطواته في الإغواء فقال عزوجل في محكم كتابه : { يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر } ( النور : 21 ) ، فعلى المؤمن أن يكون يقظا من انزلاق قدمه في سبل الغواية ، متنبها إلى كيد الشيطان ومكره .
وفيما سبق ذكره من الحديث تأصيل لقاعدة شرعية مهمة ، وهي : وجوب سد الذرائع إلى المحرمات ، وإغلاق كل باب يوصل إليها ، فيحرم الاختلاط ومصافحة النساء والخلوة بالأجنبية ؛ لأنه طريق موصل إلى الزنا ، ومثل ذلك أيضاً : حرمة قبول الموظف لهدايا العملاء سدا لذريعة الرشوة .
ثم ضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلا لإيضاح ما سبق ذكره ، وتقريباً لصورته في الأذهان ، فقال : ( كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ) ، أي : كالراعي الذي يرعى دوابّه حول الأرض المحمية التي هي خضراء كثيرة العشب ، فإذا رأت البهائم الخضرة في هذا المكان المحمي انطلقت إليها ، فيتعب الراعي نفسه بمراقبة قطعانه بدلاً من أن يذهب إلى مكان آخر ، وقد يغفل عن بهائمه فترتع هناك ، بينما الإنسان العاقل الذي يبحث عن السلامة يبتعد عن ذلك الحمى ، كذلك المؤمن يبتعد عن ( حمى ) الشبهات التي أُمرنا باجتنابها ، ولذلك قال : ( ألا وأن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ) ، فالله سبحانه وتعالى هو الملك حقاً ، وقد حمى الشريعة بسياج محكم متين ، فحرّم على الناس كل ما يضرّهم في دينهم ودنياهم .
ولما كان القلب أمير البدن ، وبصلاحه تصلح بقية الجوارح ؛ أتبع النبي صلى الله عليه وسلم مثله بذكر القلب فقال : ( ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب ) .
وسمّي القلب بهذا الاسم لسرعة تقلبه ، كما جاء في الحديث : ( لقلب ابن آدم أشد انقلابا من القدر إذا استجمعت غليانا ) رواه أحمد و الحاكم ؛ لذلك كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم كما في الترمذي : ( يا مقلب القلوب ثبّت قلبي على دينك ) ، وعلاوة على ما تقدّم : فإن مدار صلاح الإنسان وفساده على قلبه ، ولا سبيل للفوز بالجنة ، ونعيم الدنيا والآخرة ، إلا بتعهّد القلب والاعتناء بصلاحه :{ يوم لا ينفع مال ولا بنون ، إلا من أتى الله بقلب سليم } ( الشعراء : 88-89 ) ، ومن أعجب العجاب أن الناس لا يهتمون بقلوبهم اهتمامهم بجوارحهم ، فتراهم يهرعون إلى الأطباء كلما شعروا ببوادر المرض ، ولكنهم لايبالون بتزكية قلوبهم حتى تصاب بالران ، ويطبع الله عليها ، فتغدو أشد قسوة من الحجارة والعياذ بالله .
والمؤمن التقي يتعهد قلبه ، ويسد جميع أبواب المعاصي عنه ، ويكثر من المراقبة ؛ لأنه يعلم أن مفسدات القلب كثيرة ، وكلما شعر بقسوة في قلبه سارع إلى علاجه بذكر الله تعالى ؛ حتى يستقيم على ما ينبغي أن يكون عليه من الهدى والخير ، نسأل الله تعالى أن يصلح قلوبنا ، ويصرّفها على طاعته ، وأن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ، وأن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه ، والحمد لله رب العالمين .

[/size][/size]

طبعا قرأنا كل ما سبق , واتفق مع الاخ وليد وابارك للاخ خالد حسان على ما قدم , واقول للاخ مروان كلنا نسمع الاغاني ولكنا في داخلنا نعرف واحساسنا انه حرام
نحن نعرف ان القران يفسر نفسه او يفسره احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم , او يفسره الصحابه رضوان الله عليهم اجمعين
ففي سياق هذا الموضوع حين تنزل قوله تعالى {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ} (6) سورة لقمان
فسئل عبد الله بن مسعود فقال (هو الغناء والذي لا اله الا هو)
هذا وجزى الله الجميع خير الجزاء وشكرا