باعث الابتسامه للقلوب!!العضو الذهبي نجيب الحمادي على كرسي الاعتراف

أخواني أعضاء منتدى جبل حبشي
أسعد الله أوقاتكم بكل خير
باعث الابتسامه للقلوب!!العضو الذهبي نجيب الحمادي على كرسي الاعتراف Clip_image002

هانحن هنا اليوم نعود من جديد
لنلتقي على المحبة
باعث الابتسامه للقلوب!!العضو الذهبي نجيب الحمادي على كرسي الاعتراف Clip_image003

نفرش الطريق بالورد ونعطر الكلمات بالمسك والعنبر
لنستقبل شخصية جديدة لامعة في قسمنا

هو ضيف مميز
نقي الروح
حضوره راقي
طبعه هادي

لطالما أضاءت حروفه سماء المنتدى بأجمل الكلام
رحبوا معي بالعضو الذهبي و باعث ألابتسامه

باعث الابتسامه للقلوب!!العضو الذهبي نجيب الحمادي على كرسي الاعتراف Clip_image004

باعث الابتسامه للقلوب!!العضو الذهبي نجيب الحمادي على كرسي الاعتراف Clip_image004

العضو المتميز
نجــيــب الحـــمـــادي
باعث الابتسامه للقلوب!!العضو الذهبي نجيب الحمادي على كرسي الاعتراف Clip_image005

باعث الابتسامه للقلوب!!العضو الذهبي نجيب الحمادي على كرسي الاعتراف Clip_image006

باعث الابتسامه للقلوب!!العضو الذهبي نجيب الحمادي على كرسي الاعتراف Clip_image007

تفضل بالجلوس
باعث الابتسامه للقلوب!!العضو الذهبي نجيب الحمادي على كرسي الاعتراف Clip_image009

أتمنى لك اقامة سعيدة بيننا
حياك الله
أحبائي الأعضاء تفضلوا بأسئلتكم

نرجوا من الاخوه الأعضاء طرح الاسئله المختلفة
حيث لا تزيد عن خمسه أسئلة !!!
لكي نترك للعضو الذي سوف يقعد في كرسي الاعترف
فرصه للاجابه عن اسئلتكم وفرصه اخرى
للاطلاع علي بقية الأقسام الاخرى
لكي لانشغله عن عمله و اطلاعا ته ومشاركاته
ومن لديه اسئله أخرى يرجي طرحها في يوم التالي
وعلي العضو الذي سوف يقعد علي كرسي الاعتراف
اخذ راحته بالأجابه عن جميع الاسئله بأوقات فراغه
ولكم خالص التحية مني ومن عبدالغني النويهي
الذي عد هذا القسمضلوا متابعين لمن الدور القادم سيكون

مشكور على استضافه هذا العضوء المميز حقا
أخوي واستاذي نجيب اليك اسئلتي الصغيره

1/بطاقتك الشخصيه(اسمك-عمرك-حالتك الاجتماعيه-عملك...الخ)
2/متى اول مره اغتربت وكم اكثر مره اغتربت فيها
3/ما هو هدفك من الغربه ومتى دخلت عالم الانترنت ومنتديات جبل حبشي
4/اكثر عضو حبيته في هذا الصرح واكثر عضو تكره هنا
5/هل تويد من يترك الغربه ويسافر اليمن ليبحث عن عمل

باعث الابتسامه للقلوب!!العضو الذهبي نجيب الحمادي على كرسي الاعتراف 191997657

اهلا وسهلا وحياكم الله جميعا

الاسم : نجيب قاسم علي الحمادي

العمر : 30 سنه

الحاله الاجتماعيه: متزوج

العمل : موظف استقبال

اول مره اغتربت سنه 2002م واكثر مره اغتربت سنه ونصف

الهدف من الغربه هدف اي واحد يغترب نطلب الله وندور على الرزق ولقمه العيش

دخلت عالم الانترنت قبل سنتين من الان

اما منتديات جبل حبشي لي عشره اشهر تقريبا

اكثر عضو حبيته والله كلكم اعتبركم احبتي والا اقدر افرق بين اي واحد منكم

بس يوجد اخوان احس ان لهم مكانه خاصه ومعزه خاصه واحس انهم الاقرب منهم انت اخي فارس والاستاذ ابو نواف والاستاذ عبد الغني النويهي والاستاذ جلال الدوسري والاستاذ ابونهيان والاستاذ جار القمر الاستاذ نشوان الفاضلي والاستاذ عبدو نعمان السفياني

اما من اكره من الاعضاء ولا احد ولايمكن ان اكره احد حتى ولو هو عدو لي

لا اوويد الذي يترك الغربه ويسافر الي اليمن يبحث عن عمل الا في حاله اذا كان العمل مضمون اما من يترك عمله او وظيفته في اليمن ويغترب هذا الشي المحزن

وشكرا لك اخي فارس اتمني ان اكون وفقت في الاجابه على اسئلتك

اذا حبيت تتصل لليمن من تكلم اول امك ام زوجتك
ماذا يعني لك يوم السفر
متي تشعر بلوحة
هل كلمت احبك من حبيبك تكفيك لتكن سعيد
متي تحس انك تبي تبكي

اهلا بالاستاذ مهنا

اكيد لاشك فيه ابداء اكلم امي الله يحفظه ويخلي ليا يارب

يوم السفر يوم اسود يوم كئيب

اشعر بالوحده عندما اجلس وحدي جالس

لا لاتكفي كلمه احبك ليى اكون سعيد

احس اننا ابي ابكي ايام الاعياد وانا بعيد عن اهلي

اتمنا اننا وفقت في اجابتي على اسئلتك استاذ مهنا

-------------
أشكرك أستاذ نجيب الحمادي
على كل حرف سطرت
وشرفت ونورت الكرسي
---------
ما

أشهر المزروعات التي تزرعها منطقتك
وقريتك بالذات
ووالدك على وجه الدقة إن كان مزارعا ؟؟

أفضل وجبة تحبها
ولماذا ؟؟

أيهما أفضل من حيث الجو والعيش صنعاء أم تعز
ولماذ؟؟

هل ترى أنك مهظوم قليلا من قبل الأعضا ولم يردوا الجميل إلى الأن وأنت تشارك في منتديات جبل حبشي
أم أنك مرتاح عن كل ما تقدم وتتلقى من ردود ؟؟

أشكرك وأنتمى لك الخير والسعادة يا أستاذ نجيب
----------

اهلا بي استاذي العزيز عبدو نعمان السفياني

اشهر المزروعات الى عندنا طبعا كان البن لاكن في الوقت الحالي زراعه القات للاسف وكذلك الحبوب بمختلف انواعه المانجو والفرسك الخضروات مثل الطماط واليم الحامض

اما في منطقتي الحبوب مثل الذره والدخن والغرب والهند باالاضافه الي زراعه القات والبن

والدي ليس مزارع بل كان ضابط في معسكر في باب المندب وتوفى وانا عمري خمس سنوات بس الوالده هي التي تولت الارض ونزرع الحبوب مثل الذره والدخن والغرب والهند طبعا القات والبن

افضل وجبه عندي الاعواس مع حقين حامي وسمن او الدخن على لبن حامي وسمن هههههههههه كما شضحكو عليا

اما لماذا ما ادري بس يعجبنا كثير

طبعا من ناحيه العيش تعز بلاد العز هواء طبيعه وما اجملهاء ايام الصيف ايام الامطار روعه

لا ارى نفسي اننا مهضوم من قبل الاعضاء وانا مرتاح على ما اقدم واتلقي من ردود من اخواني واساتذتي الاعزاء

اشكرك اخى الكريم على اسئلتك ويارب اكون قد وفقت في الاجابه عليهاء خالص تحياتي لك استاذي الكريم

الاخ نجيب الحمادي نشكرك على اجاباتك السابقة الصادقة والصريحة
واسمح لي ببعض الاسئلة
ماالشي الذي تتمنى تحقيقة من الغربة ولم يتحقق الى الان
ماذا تعني لك ابتسم لتكون سعيدا هل الابتسامة فعلا تجلب السعادة
كم نسبة المال الذي تنفقة بشراء القات اثنا عودتك من الغربة
وهل انت مؤيد الاخوان المغتربين من سنة الى سنتين وغير ذالك واثنا عودتهم الى الوطن ينفقوا ثلثين الاموال التي يجمعوها اثنا الغربة بالقات وما الذي تنصح بة
لا شك بانك على علم بما يدور الان في المحافظة الغالية تعز من مظاهرات لابنا جبل حبشي والعدين مطالبين باحظار القاتلين الى العدالة هل باعتقادك سيكون هناك استجابة لمطالبهم كون الجانيين من مديرية المحافظ وهل تؤيد بقا ء الصوفي محافظا للمحافظة عقب الاحداث التي صارت

نجيب الحمادي عضو خلوق ومهذب ولنا الفخر بانتماءه للمنتدى
حياك الله نجيب ولي عودة ان اراد المولى ولك الشكر اخي فؤاد

http://albokary.maktoobblog.com/
مدونتي

حيا الله استاذ عفيف

اتمنى ان احقق اي شي تحققت بعض الاشياء بس باقي الاهم وهو المصدر الذي اعيش فيه في اليمن

نعم ان الابتسامه تجلب السعادة

السعاده في المختصر ولو طولت في الكلام

هي الابتسامة

بقول لك ابتسم كي تصفو حياتك
ابتسم في الفرح لان سر الافراح ابتسامة
ابتسم في الاحزان فبعد الاحزان افراح
يعني وقت ما تبتسم في الحزن
تكون مستعد للفرح
والفرح زي ما قلتك ابتسامة
خلك على طول مبتسم
تزداد جمال اكثر
قبل لا تقول السلام او تمد يدك عشان تسلم ابتسم
البـسمة تزيد قربك لقلوب الناس
ابتسم لانك انسان مسلم
حتى في ديننا كا مسلمين

الابتسام في وجه اخيك صدقه

ابني في داخلك انك اسعد انسان وبلا سبب

نسبه المال الذي انفقه في شراء القات نسبه قليله لان يوجد معانا مزارع يعني اخزن من حقنا لاننا اخذ توقيت متى يكون القات متواجد

يا اخي والله حرام يغترب واحد سنه او سنتين ويكون بعيد عن اهله واسرته وفي الاخير يرجع يخزنبه ويتفنطحبه طبعا انا اول واحد انا ما خزنبيش بس اقرطه هههههههه ونصيحتي اقولهم الى متى تدوم الغربه الزمن غدار والعلم عند الله ماذا تخبي لنا الايام

اتمنى ان تستجاب مطالبهم اما من ناحيه اويد بقاء المحافظ اولا هذا الشي موبيدنا نحن سوا ايدناه او لم نئيده

وفي الاخير اشكرك استاذ عفيف وتقبل خالص تحياتي واتمنا ان اكون وفقت في الاجابه

اهلا اهلا بي استاذنا الكبير ومعلمنا ابو نواف

استاذي الكريم اشكرك على كلماتك الجميله التي اعتبرها وسام على صدري واتشرف بهاء

اخجلتني بوصفك الجميل لي

لاعدمنا وجودك وطلتك استاذي الكريم وتقبل وافر احترامي

مرحبا استاذ نجيب منور الكرسي
لدي بعض الاسئله اطرحها عليك

1كل منا المغتربين يحاول ان ينهي غربته .هل لديك اخي نجيب خطه لانهاء غربتك في السعوديه:وماهي؟
كموظف استقبال هناك مواقف صعبه وظريفه بنفس الوقت تمرعليك ممكن تذكر لنا بعضها؟2
مامدى صحة هذا القول )ربي خلقت الجمال فتنه وقلت ياعبادي فاتقون(3
4استطعت بخلال فتره قصيره انت تصل الى قلوبنا برأيك من خلال ماذا؟
5هل يوجد بيننا شخصيات ذو شهره محليا بالمديريه والمحافظه واي من موضوعاتهم كان هادفا؟
كشخص من بني حماد ما الذي لفت انتباهك من عاداتنا تختلف من خلال المنتدى .وفي الاخير كلنا يمنيين ؟
هل انت مع او ضد:
الاختلاط(الجنسين)في الاماكن العامه والمدارس مثلا والجامعات
العلاقات المشبوهه(عبرالشبكه)
الجوال(بيد المرأه)
الغاء حكم الاعدام
الحراك جنوب اليمن
كيف تنظرالى حال الامه العربيه؟
الى ما تميل اكثرالسياسه -الادب والشعر ام التاريخ؟
هل تؤيد المثل ان لقيت الغريم والا ابن عمه؟
برأيك لماذ يختار بعض الاعضاءلون معين فيما يسطرون في المنتدى؟
هناك مثل شعبي يقول لو عيشتك ضنك حسن مرقدك اي المراقد مقصود هنا؟
ماهو شعورك عندما تنتهك حرية الصحافه في اليمن؟
ماالذي دفع بنا نحن العرب لتقليد الغرب بكل مايفعلون بينما هم عكس ذلك؟
لماذا تغيب الحالمه تعز عن ساحة مشاريع 22مايو؟
هل تعتقد اني لم اتطرق الى بعض الاسئله بينما انا اظن ذلك؟
متى يختلط الزيت بالماء؟
هل هناك .عضو لفت انتباهك -عضوتتجاهله-عضوتتابع كتابته-عضواناني-عضومفضل لديك؟
ماهي الايجابيات التى حققها المنتدى مع ذكر سلبياته؟
ماهو الحافز الذي يدفعك كعضو اكثر نشاطا؟
ما الذي يعيق اليمن لدخول مجلس التعاون وهل سيتم ذلك؟
هل لنا نحن الاعضاء والمنتدى دور يمكن ان نلعبه في اطار تطوير المديريه؟
هل توقعت مثل هذه الاسئله قبل طرحها؟
اشكرك جزيلا وبالتوفيق وادام الله نور الكرسي بنورك

هل لديك اخي نجيب خطه لانهاء غربتك في السعوديه:وماهي؟

نعم بس عادو ماجش الوقت

كموظف استقبال هناك مواقف صعبه وظريفه بنفس الوقت تمرعليك ممكن تذكر لنا بعضها؟

لم تمر علي ايى مواقف لاصعبه ولا ظريفه

مامدى صحة هذا القول )ربي خلقت الجمال فتنه وقلت ياعبادي فاتقون(3

انت اخبر مني بهذا الشى

4استطعت بخلال فتره قصيره انت تصل الى قلوبنا برأيك من خلال ماذا؟

بعتقادي من خلال دوام تواصلي والردود على المشاركات

5هل يوجد بيننا شخصيات ذو شهره محليا بالمديريه والمحافظه واي من موضوعاتهم كان هادفا؟

مثل ماتقول انت انا معاك لاننا مافهمت السوال

كشخص من بني حماد ما الذي لفت انتباهك من عاداتنا تختلف من خلال المنتدى .وفي الاخير كلنا يمنيين ؟
لا توجد اي اختلاف في عاداتنا كا يمنيين

هل انت مع او ضد:
الاختلاط(الجنسين)في الاماكن العامه والمدارس مثلا والجامعات

ضد

العلاقات المشبوهه(عبرالشبكه)
ضد

الجوال(بيد المرأه)

ضد

الغاء حكم الاعدام

ضد

الحراك جنوب اليمن

ضد

كيف تنظرالى حال الامه العربيه؟

لاحول ولاقوه

الى ما تميل اكثرالسياسه -الادب والشعر ام التاريخ؟

التاريخ

هل تؤيد المثل ان لقيت الغريم والا ابن عمه؟
لا

برأيك لماذ يختار بعض الاعضاءلون معين فيما يسطرون في المنتدى؟

على حسب ذوقهم ومحبتهم للون

هناك مثل شعبي يقول لو عيشتك ضنك حسن مرقدك اي المراقد مقصود هنا؟

المكان الذي تنام فيه

ماهو شعورك عندما تنتهك حرية الصحافه في اليمن؟

محزن

ماالذي دفع بنا نحن العرب لتقليد الغرب بكل مايفعلون بينما هم عكس ذلك؟

التعليم لايوجد عندنا تعليم

لماذا تغيب الحالمه تعز عن ساحة مشاريع 22مايو؟

شيجي الدور وحده وحده الصبر اهل تعز ناس طيبين

هل تعتقد اني لم اتطرق الى بعض الاسئله بينما انا اظن ذلك؟

خذ راحتك اذا عندك سؤال اسئل

متى يختلط الزيت بالماء؟

لا يختلط الزيت والماء

هل هناك .عضو لفت انتباهك -عضوتتجاهله-عضوتتابع كتابته-عضواناني-عضومفضل لديك؟

تمت الاجابه عليه مسبقا

ماهي الايجابيات التى حققها المنتدى مع ذكر سلبياته؟

الايجابيات كثيره اذكر لك الاهم هي التعارف والصداقه بين الاعضاء

اما السلبيات عندما تطرح بعض المواضيع ويلجاء بعض الاعضاء الي السب والشتم فيما بينهم هذه اهم السلبيات

ماهو الحافز الذي يدفعك كعضو اكثر نشاطا؟

تفاعل الاعضاء مع المواضيع من حيث المشاركه في الردود وكتابه المواضيع

ما الذي يعيق اليمن لدخول مجلس التعاون وهل سيتم ذلك؟

الاقتصاد لا اعتقد ان اليمن سينظم الى جلس التعاون

هل لنا نحن الاعضاء والمنتدى دور يمكن ان نلعبه في اطار تطوير المديريه؟

نعم

هل توقعت مثل هذه الاسئله قبل طرحها؟

لا

اتمني اني وفقت في الاجابه تحياتي

مرحباً بك أخي نجيب على كرسي الإعتراف وإليك أسئلتي :

ماذا تعني لك كلمة (وطن ) ؟؟؟

هل تؤيد توريث الحكم في اليمن ولو كان بطريقه ديمقراطيه ؟؟؟

هل تضن بأن سعر الريال السعودي سينخفظ أمام الريال اليمني أم أنه سيستمر في الإرتفاع ؟؟؟؟

إنخفاض سعر الريال اليمني أمام العملات الأخرى ألا يعني أنخفاض سعر الرئيس والحكومه أمام الشعب ؟؟؟

ماهو إنتمائك السياسي بكل صراحه ؟؟؟

ماهي وجهة نظرك في كل من : المؤتمر_ الاشتراكي_ الاصلاح_ الناصري ؟؟؟؟

تخيل إن الشعب اليمني كلفك بإختيار رئيساً للجمهوريه ؟؟ فمن ستختار لرئاسة اليمن ولماذا ؟؟

أخي الكريم : تخيل إن الشعب طلب منك تشكيل حكومه مؤقته لإدارة الأمور إلى أن تحل مشكاكل الوطن؟؟ فهل من الممكن ان تقترح لنا حكومه إنتقالليه بكل جديه وبعديداً عن المزاح والضحك ؟؟؟؟

أعتذر عن الإطاله وإأعتذر عن منح أسئلتي الطابع السياسي وأتمنى منك الإجابه بكل صراحه على كل سؤال طرحته ولك مني كل الحب والإحترام والتقدير يادينمو المنتدى ؟؟؟

حياااااك الله استاذ مروان نورت

مع انني لا احب السياسه بس بحاول اجيب على اسئلتك

الوطن: كلمه الوطن صغيره بس معناها الكثير بحاول اختصرها في كلمات

الوطن مثل القلب للانسان لاحياه بدونه

الوطن مثل الهواء لانسان لاحياه بدونه

الوطن مثل الشرف ان عشت بلا شرف عشت ذليل

الوطن عزوشموخ حياه دون عز وشموخ ليست حياه

الوطن حياه وعز وشرف

كم من منزل يالفه الفتى وحنينه ابدالاول منزلي

تعرف قيمه الاوطان عند فراقهاء

هل تؤيد توريث الحكم في اليمن ولو كان بطريقه ديمقراطيه ؟؟؟

نعم اوويد

هل تضن بأن سعر الريال السعودي سينخفظ أمام الريال اليمني أم أنه سيستمر في الإرتفاع ؟؟؟؟

لا اظن بل سيستمر بالارتفاع

إنخفاض سعر الريال اليمني أمام العملات الأخرى ألا يعني أنخفاض سعر الرئيس والحكومه أمام الشعب ؟؟؟
لا
ماهو إنتمائك السياسي بكل صراحه ؟؟؟

لا انتمي لي اي حزب بكل صراحه مع اننا خريج معهد معاذ بن جبل في الجند الذي كان يتبع الهيئه العامه للمعاهد العلميه سابقا التى كانت تتبع حزب الاصلاح بس لم انتمي لي اي حزب حتى الانتخابات ما انتخبتش ولا مره

ماهي وجهة نظرك في كل من : المؤتمر_ الاشتراكي_ الاصلاح_ الناصري ؟؟؟؟
لمن اقراء اهداف كل حزب منهم بعطيك وجهت نظري اما الان الذي اعرفه ان المؤتمر هو الحزب الحاكم والاشتراكي والاصلاح والناصري احزاب معارضه فقط

تخيل إن الشعب اليمني كلفك بإختيار رئيساً للجمهوريه ؟؟ فمن ستختار لرئاسة اليمن ولماذا ؟؟

اذا الشعب اليمني كامل كلفنا انا بختيار رئيس للجمهوريه مو عدباقي قو انا شاكون رئيس ولا شختار احد وذلك لانني حزت على ثقه الشعب وكلفنا بذلك
أخي الكريم : تخيل إن الشعب طلب منك تشكيل حكومه مؤقته لإدارة الأمور إلى أن تحل مشكاكل الوطن؟؟ فهل من الممكن ان تقترح لنا حكومه إنتقالليه بكل جديه وبعديداً عن المزاح والضحك ؟؟؟؟
الجواب على هذا السوال يشتيلو وقت كثير علا مااشوف من القادير والمؤهل مواكا بس

اتمنى اني وفقت في اجابتي على اسئلتك استاذي الكريم والي اللقاء تحياتي

أهلا يقمر بني حماد

أنا أسئلتي غير

هل تمارس الرياضة وماهي؟

من فريقك المفضل؟

من تتوقع له الفوز بكأس الخليج في اليمن ؟

توقعاتك لمنتخبنا الوطني ؟

من تتوقع له الحصول لى كأس العالم ؟

هل ستتابع مباريات كأس العالم؟

هذا في الجانب الرياضي

هناك سؤال كأني أقرأ إجابتك عليه لكني أريدك أن تجيب به على الملأ

يقول بنيامين نتن ياهو
بأنهم ليسوا مستعمرين للقدس
وإنما القدس عاصمة لإسرائيلي.

مارأيك بكلامه من ناحية تاريخيه؟

أشكرك على إجاباتك الرائعه ولا تكثر من اكل الأعواس الحامي مع الحقين

هعهعهعهعهع

اهلا اهلا بالاستاذ جار القمر

هل تمارس الرياضة وماهي؟

لا
من فريقك المفضل؟
ولا احد
من تتوقع له الفوز بكأس الخليج في اليمن ؟
اتمنى تفوز اليمن بس لااعتقد
توقعاتك لمنتخبنا الوطني ؟

خساره منتخبنا الوطني للبطوله

من تتوقع له الحصول لى كأس العالم ؟
البرازيل

هل ستتابع مباريات كأس العالم؟

ان شاء الله

يقول بنيامين نتن ياهو
بأنهم ليسوا مستعمرين للقدس
وإنما القدس عاصمة لإسرائيلي.

مارأيك بكلامه من ناحية تاريخيه؟

بس اتمنا ان تقراء كل كلمه مما اطرحه اخى

بسم الله الرحمن الرحيم

لليهود والصهاينة دعاوى عريضة، يزعمون بها أن لهم حقًا في القدس أو في فلسطين كلها، وهم يتبجحون بهذه الدعاوى، التي لا سند لها من الدين ولا من التاريخ، وإن أسندوها زورًا إلى الدين وإلى التاريخ.
لا حق لليهود في القدس ولا في فلسطين:
ونؤكد هنا بما لا يدع مجالاً للشك: أن القدس عربية إسلامية، كما أن فلسطين كلها عربية إسلامية، وليس لليهود فيها أي حق، حتى يسلبوها من أهلها، ويحولوها إلى عاصمة لدولتهم القائمة على الاغتصاب والعدوان.
إن اليهود يزعمون أن لهم حقًا تاريخيًا، وحقًا دينيًا في فلسطين، والواقع أنهم مغتصبون لأرض غيرهم، وليس لهم أدنى حق في هذه الأرض، لا من الناحية التاريخية، ولا من الناحية الدينية. كما سنبين ذلك فيما يلي.
مناقشة عامة:
وقبل أن ندخل في مناقشة الحق المزعوم لليهود في فلسطين تود أن تسألهم: لماذا لم يظهر هذا الحق طوال القرون الماضية؟ بل لماذا لم يظهر في أول الأمر عند ظهور الصهيونية السياسية المنظمة على يد (هرتزل)؟ فمن المعروف أن فلسطين لم تكن هي المرشحة لتكون الوطن القومي لليهود. بل رشحت عدة أقطار في أفريقيا وأمريكا الشمالية كذلك ولم تظهر فكرة فلسطين - باعتبارها أرض الميعاد - إلا بعد فترة من الزمن.
لقد حاول هرتزل الحصول على مكان في (موزمبيق) ثم في ( الكنغو) البلجيكي. كذلك كان زملاؤه في إنشاء الحركة الصهيونية السياسية، فقد كان " ماكس نوردو" يلقب بالإفريقي، و" حاييم وازيمان" بالأوغندي، كما رشحت ( الأرجنتين) عام 1897 و (قبرص) عام 1901، و(سيناء) في 1902 ثم(أوغندا) مرة أخرى في 1903 بناء على اقتراح الحكومة البريطانية. وأصيب هرتزل بخيبة أمل كبيرة لأن اليهود في العالم لم ترق لهم فكرة دولة يهودية سياسية، سواء لأسباب أديولوجية أو لأنهم كانوا عديمي الرغبة في النزوح عن البلاد التي استقروا فيها. بل إن مؤتمر الحاخامات الذي عقد في مدينة فيلادلفيا في أمريكا في أواخر القرن التاسع عشر أصدر بيانًا يقول: إن الرسالة الروحية التي يحملها اليهود تتنافى مع إقامة وحدة سياسية يهودية منفصلة! وإزاء هذا فكر " هرتزل" في طريقة يواجه بها هذا الوضع، وهداه تفكيره إلى أن يحول الموضوع إلى قضية دينية يلهب بها عواطف جماهير اليهود. . ورأى أن فلسطين هي المكان الوحيد الذي يناسب هذه الدعوة الجديدة، ولليهود بفلسطين علائق تاريخية ولهم فيها مقدسات دينية، وارتفعت راية الدين على سارية المشروع والتهبت العواطف، وانتصر رأي " هرتزل" وإن يكن بعد وفاته، فقد احتضن المؤتمر اليهودي العالمي فكرة الوطن اليهودي في فلسطين عام 1905، بعد موته بسنة.و

من المعروف تاريخيًا: أن أول من بني القدس هم "اليبوسيون" وهم قبيلة من قبائل العرب القدامى، نزحت من شبه الجزيرة العربية مع الكنعانيين، وذلك منذ نحو ثلاثين قرنًا قبل الميلاد، وكانت تسمى "أورشالم" أو مدينة "شالم"، وهو إله اليبوسيين، كما احتفظت باسمها الأول "يبوس" نسبة إلى القبيلة، وقد ورد ذكر هذا الاسم في التوراة.
وبعد ذلك سكن القدس وسكن فلسطين عامة: العرب الكنعانيون وغيرهم قرونًا وقرونًا، إلى أن جاءها إبراهيم عليه السلام مهاجرًا من وطنه الأصلي بالعراق، غريبًا، وقد دخل فلسطين هو وزوجه سارة، وعمره ـ كما تقول أسفار العهد القديم ـ (75) سنة.
ولما بلغ (100) سنة ولد له إسحاق ، ومات إبراهيم وعمره (175) سنة، ولم يمتلك شبرًا من فلسطين، حتى إن زوجه سارة لما ماتت طلب من الفلسطينيين لها قبرًا تدفن فيه.
ولما بلغ إسحاق (60) سنة ولد له يعقوب، ومات إسحاق وعمره (180) سنة، ولم يملك شبرًا أيضًا منها.
ارتحل يعقوب بذريته بعد أبيه إلى مصر، ومات بها وعمره (147) سنة، وكان عدد بنيه وأولادهم (70) نفسًا لما دخلها، وكان عمره (130) سنة .
ومعنى هذا أن المدة التي عاشها إبراهيم وابنه إسحاق، وحفيده يعقوب في فلسطين: (230) سنة، وقد كانوا فيها غرباء لا يملكون من أرضها ذراعًا ولا شبرًا.
وتقول التوراة: إن المدة التي عاشها بنو إسرائيل بمصر حتى أخرجهم موسى: (430) سنة ، كانوا أيضًا غرباء لا يملكون شيئًا، كما تقول التوراة: إن المدة التي عاشها موسى وبنو إسرائيل في التيه بسيناء (40) سنة، أي ان العهد الذي صدر إليهم من الله مضى عليه حينذاك (700) سبعمائة سنة، وهم لا يملكون في فلسطين شيئًا.
ومات موسى ولم يدخل أرض فلسطين، إنما دخل شرقي الأردن ومات بها والذي دخلها بعده: يشوع (يوشع)، ومات بعد ما أباد أهلها (كما تقول التوراة). وقسم الأرض على أسباط بني إسرائيل، ولم يقُم لبني إسرائيل ملك ولا مملكة، وإنما قام بعده قضاة حكموهم (200) سنة، ثم جاء بعد القضاة حكم الملوك: شاؤول وداود وسليمان، فحكموا (100) سنة، بل اقل، وهذه هي مدة دولتهم، والفترة الذهبية لهم. وبعد سليمان انقسمت مملكته بين أولاده: يهوذا في أورشليم، وإسرائيل في شكيم (نابلس)، وكانت الحرب بينهما ضروسًا لا تتوقف، حتى جاء الغزو البابلي فمحقهما محقًا، دمر الهيكل وأرشليم، وأحرق التوراة، وسبى كل من بقي منهم حيًا، كما هو معلوم من التاريخ.
ويعلق على ذلك الشيخ عبد المعز عبد الستار في كتابه (اقترب الوعد الحق يا إسرائيل) قائلاً:
(فلو جمعت كل السنوات التي عاشوها في فلسطين غزاة مخرّبين، ما بلغت المدة التي قضاها الإنجليز في الهند أو الهولنديون في إندونيسيا! فلو كان لمثل هذه المدة حق تاريخي لكان للإنجليز والهولنديين أن يطالبوا به مثلهم.
ولو كانت الأرض تملك بطول الإقامة في زمن الغربة، لكان الأولى بهم أن يطالبوا بملكية مصر التي عاشوا فيها (430) سنة بدل فلسطين التي عاش فيها إبراهيم وأولاده (200) سنة أو تزيد قليلاً ودخلوها شخصين وخرجوا (70) نفسًا!
لكن هؤلاء اليهود لا يدعون الحق في امتلاك أرض فلسطين وحدها، وإنما يدعون الحق في امتلاك الكرة الأرضية كلها.
الله تعالى يقول: {والأرض وضعها للأنام} الرحمن: 10 أي لجميع الخلق، وهؤلاء يقولون: ( حين قسم العلي الأمم وفرق بني آدم وضع تخوم الأرض على عدد أسباط بني إسرائيل) ، ويقولون كما جاء في سفر يشوع : (كل موضع تدوسه بطون أقدامكم يكون لكم)، فعلى مقتضى هذا المبدأ والقانون يكون من حقهم أن يطالبوا بمصر وكل أرض وطئوها.
بل في نكبة (5 يونيو 1967) سأل مندوب الأسوشيتدبرس جنديًا إسرائيليًا: ما هي حدود دولة إسرائيل؟ فأجابه بكل صلف وغرور: (حيث أضع قدمي)، وضرب بحذائه الأرض
إن الحق التاريخي الذي يدعونه ـ كما يقول الشيخ عبد المعز ـ خرافة وصلافة، فهم لم يقيموا في فلسطين إلا غرباء، كما تصرح بذلك الأسفار، فهل للغريب أو عابر السبيل أن يدعي ملكية الأرض التي أقلته، أو الشجرة التي أظلته، لأنه قال تحتها ساعة من نهار؟ على أنهم لم يقيموا بها آمنين عاملين مستثمرين، وإنما أقاموا في سلسلة متصلة من الغارات الدامية، والحروب الدائرة التي لم تتوقف فيما بينهم بعضهم وبعض " يهوذا وإسرائيل"، وفيما بينهم وبين الفلسطينيين.
وقد بلغ عدد من قتلوا من الفلسطينيين مائتي ألف قتيل ، وعدد من قتلهم داود وحده بعد ذلك أكثر من (100) ألف قتيل ، ـ حسب قول كتبهم ـ ثم دهاهم الغزو البابلي فبددهم.
على أنهم لم يكادوا ينفكون من الغزو البابلي، حتى جاءهم الغزو الروماني فأباد خضراءهم ومزقهم كل ممزق، ثم جاء الفتح الإسلامي وهم مشردون في الأرض، محّرمٌ عليهم أن يقيموا في أورشليم، حتى إن البطريك صفرنيوس بطريرك القدس شرط على أمير المؤمنين عمر وهو يسلمه مفاتيح القدس؛ ألا يسمح لليهود بدخول إيليا أو الإقامة فيها.
لقد دخلها العرب وهي خالية من اليهود، بعد ما طردهم الرومان، وأسلم أهلها، وبقي العرب فيها أكثر من ألف وأربعمائة عام، أفلا يكون لهم حق تاريخي مثل اليهود؟

ونضيف إلى هذه الحقائق مناقشة هادئة نتمم بها إبطال دعوى الحق التاريخي التي زعم بها اليهود أن فلسطين كلها كانت أرض الآباء والأجداد.
يقول مؤلف (تاريخ اليهود):
" والذي لا شك فيه أن داود ـ الذي يقال: إن مملكة إسرائيل وصلت في عهده إلى أقصى درجات اتساعها ـ لم يتمكن من فرض سيطرته، لا على المنطقة بين النيل والفرات، ولا على أرض كنعان وحدها، ولا حتى على منطقة شرق فلسطين الجبلية، وعلى ذلك فإن الأدلة التاريخية تؤكد أن أكبر رقعة استطاعت إسرائيل السيطرة عليها في أي وقت من الأوقات لم تكن في العصور القديمة، وإنما في العصر الحديث، عند احتلالها مجمل أرض فلسطين ومرتفعات الجولان وجنوب لبنان وأرض سيناء، وكان ذلك للمرة الأولى (عام 1967م).
فلم يكن لبني إسرائيل وجود ـ أيام داود ـ لا في أي موقع بالساحل الفلسطيني، ولا في الجليل بشمال فلسطين، بخلاف موقع صغير عند تل القاضي، ولا في صحراء النقب في الجنوب، وكان وجودهم عندئذ منحصرًا في بعض المواقع الجبلية في المنطقة الممتدة من دان "تل القاضي" في الشمال إلى "بئر سبع" في الجنوب.
وسوف نرى كيف أن الكهنة الذين أعادوا صياغة كتب" العهد القديم" وهم في بابل خلال القرن السادس ق. م، استعاروا من الكتابات المصرية قصة حروب تحتمس الثالث، أعظم ملوك العالم القديم، لتكوين الإمبراطورية المصرية بين النيل والفرات ـ كما نجدها منقوشة على جدران معبد الكرنك ـ وأضافوها إلى رواية ملكهم داود، بل حتى لم يحاولوا مزج الجزء الذي استعاروه من المصادر المصرية، وأدخلوه كما هو من دون تعديل كبير في وسط الرواية الرئيسية، فظهر واضحًا أنه لا علاقة له بباقي القصة، فنحن نجد داود بني إسرائيل ومعه جيشه المكون من (600) رجل يحاولون في صراع داخلي بين القبائل الإسرائيلية، أو مع الفلسطينيين، وفجأة نجد تفاصيل معركة كبيرة تخوضها جيوش منظمة في مواقع محصنة عدة من أرض الهلال الخصيب، ولم يكن صدق الرواية التاريخية يهم الكهنة في شيء، وإنما كان هدفهم الرئيسي من ادعاء هذه الانتصارات الجبارة هو حث بني إسرائيل على ترك عبادة الأصنام والعودة إلى ديانة موسى، حتى ينصرهم ربهم على أعدائهم .
ولا بد لنا أن نذكر ـ ولو بإيجاز ـ ما صنعه البابليون والرومان ببني إسرائيل، الذين سلطهم القدر عليهم لتأديبهم، جزاء إفسادهم في الأرض وطغيانهم بغير الحق.
ففي عام (597 ق. م) زحف الملك البابلي "نبوخذ نصر" على أورشليم، وأخذ معظم سكّانها أسرى إلى بابل. وبتحريض من مصر ثارت البقية من سكان المدينة على سادتهم الجدد. فقدم ملك بابل بنفسه وفرض على أورشليم حصارًا استمر عامين (588 ق. م)، واستسلمت المدينة على أثره ودمرت، ولم يترك البابليون فيها إلا الضعفاء" أما بقية أهلها فقد سيقوا في الأسر إلى نهر الفرات.
ومنذ ذلك الوقت ـ كما يقول الأستاذ محمد صبيح ـ انتهى وجود اليهود في فلسطين كحكومة لها سلطة وشعب يتبعها. وبقي لهم المعنى الديني، وهو أنهم شعبة من القبائل، تنتسب لإبراهيم الخليل صلوات الله عليه.
هذه هي خاتمة اليهود في أورشليم، أي فيما كان يسمى مملكة إسرائيل التي أنشأها داود عليه السلام . . . ثم انقسمت من بعده إلى يهوذا، وإسرائيل . . وقد حكم في أورشليم من بعد سليمان عشرون ملكًا حتى ابتداء السبي البابلي، وذلك في الفترة من عام (930 ق.م) (وفاة سليمان) حتى عام (586 ق.م).
أما المملكة الشمالية، التي كان اسمها إسرائيل، وعاصمتها شكيم (نابلس)، فقد حكمها الابن الثاني لسليمان الحكيم، أي عام (930 ق.م) وانتهى وجودها سريعًا. ففي عام (722 ق.م) أغار عليها سرجون الثاني ملك بابل، ودمر وجودها، ونقل جميع أهلها إلى شرق الفرات، وأحل محلهم سكانًا جددًا من أبناء الرافدين. وكان عدد ملوك إسرائيل هذه تسعة عشر ملكًا، عاشوا في شغب، ومحالفات خائبة مع الوثنيين لمهاجمة أبناء عمومتهم في أرشليم.
وإذا حسبنا عمر هاتين الدولتين، تكون أورشليم (يهوذا) قد عُمِّرت (434) سنة بما فيها ملك شاول وداود وسليمان (وإسرائيل) عٌمِّرت (298) سنة فقط، منذ عهد شاول (1020 ق.م).
وكما نرى فإن سيادة اليهود على قطعة محدودة من أرض فلسطين انتهت قبل ميلاد المسيح عليه السلام بحوالي ستة قرون، وبعد خمسة وعشرين قرنًا وبعض قرن، يحاولون أن يعيدوا هذا التاريخ السحيق مرة أخرى، وياله من تاريخ، ويالها من عودة!
ونحن هنا نتحدث عن "السيادة" على قطعة من الأرض ونهايتها. أما ختام الوجود اليهودي في فلسطين فقد تأخر بعض الوقت. . تأخر إلى عهد الرومان إلى عام (70م)، كما سنرى فيما بعد.

وقد تحدث القرآن الكريم عن هاتين النهايتين: تدمير سيادتهم بالأسر البابلي، وإنهاء وجودهم بالسحق الروماني، وذلك في الآيات الكريمة:
{وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين، ولتعلن علوًا كبيرًا}.
{فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادًا لنا أولى بأس شديد، فجاسوا خلال الديار، وكان وعدًا مفعولاً}.
{ثم رددنا لكم الكرة عليهم، وأمددناكم بأموال وبنين، وجعلناكم أكثر نفيرًا}.
{إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم، وإن أسأتم فلها فإذا جاء وعد الآخرة، ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوا أول مرة، وليتبروا ما علوا تتبيرًا . عسى ربكم أن يرحكم، وإن عدتم عدنا} الإسراء: 4 ـ 8
آيات سورة الإسراء ورأي بعض علماء العصر:
وقد ذهب بعض علماء العصر مثل الشيخ الشعراوي والشيخ عبد المعز عبد الستار وغيرهما إلى أن المرة الأولى في إفساد بني إسرائيل كانت في عصر النبوة بعد البعثة المحمدية، وهي ما قام به بنو قينقاع وبنو النضير وبنو قريظة، وأهل خيبر، من كيد وبغي على الرسول وأصحابه، وقد نصرهم الله عليهم.
وكان العباد المسلطون عليهم هم النبي والصحابة. بدليل مدح هؤلاء بإضافتهم إلى الله بقوله (عبادًا لنا). أما إفسادتهم الثانية فهي ما يقومون به اليوم من علو كبير وطغيان عظيم، وانتهاك للحرمات، وإهدار للحقوق، وسفك الدماء، وغيرها.
وسيتحقق وعد الله تعالى بتأديبهم وعقوبتهم وتسليط المسلمين عليهم كما سلطوا من قبل.

تفنيدنا لهذا الرأي وأدلة ذلك:
ورأيي أن هذا التفسير ضعيف لعدة أوجه:
أولاً: أن قوله تعالى: {وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب} أي أنهينا إليهم وأعلمناهم في الكتاب، والمراد به: التوراة، كما قال قبلها: {وآتينا موسى الكتاب} وما جاء في الكتاب أي أسفار التوراة يدل على أن هاتين المرتين قد وقعتا، كما في سفر تثنية الاشتراع.
ثانيًا: أن قبائل بني قينقاع والنضير وقريظة لا تمثل بني إسرائيل في قوتهم وملكهم، إنما هم شرائح صغيرة من بني إسرائيل بعد أن قطَّعوا في الأرض أمما.
ثالثًا: أن الرسول والصحابة لم يجوسوا خلال ديار بني إسرائيل، ـ كما أشارت الآية الكريمة ـ إذ لم تكن لهم ديار، وإنما هي ديار العرب في أرض العرب.
رابعًا: أن قوله تعالى (عبادًا لنا) لا يعني أنهم من عباده الصالحين، فقد أضاف الله تعالى الكفار والعصاة إلى ذاته المقدسة، كما في قوله تعالى: {أأنتم أضللتهم عبادي هؤلاء أم هم ضلوا السبيل} الفرقان: 17
وقوله: {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله} الزمر: 53
خامسًا: أن قوله تعالى: {ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرًا} الإسراء: 6 يتضمن امتنان الله تعالى عليهم بذلك، والله تعالى لا يمتن على بني إسرائيل بإعطائهم الكرة على المسلمين.
سادسا: أن الله تعالى إنما رد الكرة لبني إسرائيل على أعدائهم بعد أن عاتبهم في المرة الأولى، لأنهم أحسنوا وأصلحوا، كما قال تعالى:{إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم} واليهود –كما عرفناهم وشاهدناهم- لم يحسنوا ولم يصلحوا قط، ولذا سلط الله عليهم هتلر وغيره. كما يبتلي ظالما بظالم. وهم منذ نحو مائة سنة يمكرون بنا ويتآمرون علينا، ليسرقوا أرضنا، فمتى أحسنوا حتى يرد الله لهم الكرة علينا؟؟
سابعا: أن الله تعالى قال في المرة الآخرة {وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علو تتبيرًا} الإسراء:7
والمسلمون لم يدخلوا مسجدهم قبل ذلك بالسيف والقهر ولم يتبروا ما علوا تتبيرًا، بل لم يكن شأن المسلمين أبدًا التتبير والتدمير في حروبهم وفتوحهم. إنما هو شأن البابليين والرومان الذين سلطوا على الإسرائيليين.
ثامنًا: أن ما أجمع عليه المفسرون القدامى أن مرتي الإفساد قد وقعتا، وأن الله تعالى عاقبهم على كل واحدة منهما، وليس هناك عقوبة أشد وأنكى عليهم من الهزيمة والأسر والهوان والتدمير على أيدي البابليين الذين محوا دولتهم من الوجود، وأحرقوا كتابهم المقدس، ودمروا هيكلهم تدميرًا، وكذلك ضربة الرومان القاصمة التي قضت على وجودهم في فلسطين قضاء مبرما، وشردتهم في الأرض شذر مذر، كما قال تعالى: {وقطعناهم في الأرض أممًا} الأعراف: 168
والواضح أنهم اليوم يقعون تحت القانون الإلهي المتمثل في قوله تعالى: {وإن عدتم عدنا} الإسراء: 8 وهاهم قد عادوا إلى الإفساد والعلو والطغيان، وسنة الله تعالى أن يعود عليهم بالعقوبة التي تردعهم وتؤدبهم، وتعرفهم قدر أنفسهم، كما قال الشاعر:

[b]إن عادت العقرب عدنا لها بالنعل والنعل لها حاضرة!

يؤكد ذلك قوله تعالى: {وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب} الأعراف:167
وهذا الدمار الأول، الذي تم على أيدي البابليين، وتحدث عنه القرآن الكريم على النحو الذي نراه، كان بالغ التأثير على اليهود . . فقد أزال معظم الوجود اليهودي من فلسطين. وظهر من السهولة التي أجلى بها البابليون سكان (منطقة إسرائيل)، على يد "سرجون" ثم سكان (منطقة يهوذا) على يد "نبوخذ نصر". أن جذور هؤلاء القوم لم تكن عميقة في أرض فلسطين. وإذا استثنينا المعبد وقصرسليمان، فلا تكاد تذكر لهم آثار خلال تسعة قرون قبل هذا الإجلاء. وكل ما يمكن أن نقوله: إنهم أقاموا في جزء من أرض كنعان، بما فيها من قرى صغيرة . . وحتى المدن كانت أشبه بالقرى، باستثناء أورشليم وشكيم (نابلس) .

وقد فتح المسلمون القدس في عهد عمر، كما ذكرنا من قبل، ولم يتسلموها من اليهود، بل لم يكن فيها يهودي واحد، فقد حرمها الرومان عليهم، بعد أن أنهوا وجودهم منذ أكثر من أربعة قرون، وكان من الشروط التي أقرها عمر لبطريك القدس: ألا يساكنهم فيها يهود.
وظل العهد العمري محترمًا معمولاً به خلال التاريخ الإسلامي، لأن المسلمين مأمورون أن يتبعوا سُنَّة الخلفاء الراشدين المهديين، ولا ريب أن عمر منهم، إلى أن ظهر عهد آخر مزور على عمر رضي الله عنه، حذف منه النص بعدم إقامة اليهود في بيت المقدس، ولا ندري متى زور هذا العهد ، ومن ثم بدأ التسلل اليهودي إلى المدينة المقدسة في غفلة من المسلمين.
وقد ذكر لنا تاريخ الحروب الصليبية: ماذا أصاب المدينة المقدسة عندما احتلها الصليبيون، وقتلوا ستين ألفًا في مسجدها، وبقيت تحت أيديهم تسعين عامًا، إلى أن حررها القائد المسلم المظفر صلاح الدين الأيوبي رحمه الله سنة (1187) بعد انتصاره على الصليبيين في معركة حطين الشهيرة، مكملاً ما بدأه من قبلُ القائدان الكبيران: عماد الدين زنكي، وابنه نور الدين محمود الشهيد.
ولم يُعر التاريخ التفاتا إلى الوجود اليهودي في فلسطين، ولم يعطهم اهتمامًا، وعاملهم كما يعامل أهل الذمة في دار الإسلام تسامحًا وكرمًا وعدلاً وبرًا.
محاولات الصهيونية الحديثة الضغط على الدولة العثمانية:
ولكن الذي يحفظه التاريخ جيدًا هو محاولات الصهيونية الحديثة الضغط على الدولة العثمانية، وخصوصًا في فترات شيخوختها وضعفها، للسماح لليهود بتملك أجزاء من فلسطين، ولا سيما في عصر السلطان عبد الحميد، الذي وقف موقفًا مشرفًا يحفظه التاريخ ويسجله له بأحرف من نور.
كتب د . حسان حلاق في صحيفة "النهار" اللبنانية تعقيبًا جيدًا مبنيًا على الحقائق التاريخية قال فيه:
منذ أن تولى السلطان عبد الحميد الثاني السلطنة العثمانية (1876 ـ 1909م) تنبه إلى خطورة إشغال الأراضي الفلسطينية لا سيما من اليهود، لهذا فقد أصدر منذ فترة مبكرة فرمانات سلطانية عدة تمنع إقامة اليهود الدائمة في فلسطين. وفي عام (1882م) صدرت قرارات جديدة بهذا المعنى ردًا على محاولات "جمعية أحباء صهيون" : الحصول على إذن رسمي بالهجرة، وقد حاول في الفترة ذاتها "لورنس أوليفانت" (l . oliphant) أن يوسط استراوس السفير الأمريكي في الآستانة للسماح لليهود بالهجرة إلى فلسطين، غير أن مساعيه فشلت لدي السلطان والأوساط العثمانية، وكان جواب السلطان عبد الحميد الثاني: " أن اليهود يستطيعون العيش بسلام في أية جهة من المملكة إلا في فلسطين، وأن الدولة العثمانية ترحب بالمضطهدين، ولكنها لا ترحب بإقامة مملكة لليهود في فلسطين يكون أساسها الدين، وعلى اليهود المهاجرين إلى الأراضي العثمانية أن يصبحوا رعايا عثمانيين، وأن يقبلوا تطبيق القوانين المعمول بها في الإمبراطورية".
لهذا فقد حرص السلطان عبد الحميد على تعيين متصرفين في فلسطين ممن يستطيعون منع الهجرة اليهودية واستقرار اليهود في مدنها، وكان في مقدم هؤلاء متصرف القدس رؤوف باشا (1876 ـ 1888م)، وعندما تيقنت الدولة العثمانية أن بعض الدول الأجنبية تساعد على تسريب اليهود إلى فلسطين أصدر الباب العالي قرارًا في (29 حزيران 1892م) تضمن ضرورة منع الذين يحملون جنسيات أجنبية من الدخول إلى فلسطين، وتكررت هذه الفرمانات، وأبلغت إلى القنصليات الأجنبية، مع استياء الدولة العثمانية من ممارستها في دعمها الهجرة اليهودية.
هذا وقد أكدت وثائق وزارة الخارجية البريطانية (F.O) موقف الدولة العثمانية الصارم ضد الهجرة اليهودية، ومن بينها تقارير ديكسون (Dickson) القنصل البريطاني في القدس حينما أشار في تقرير بتاريخ (14 شباط 1892م) إلى " أن التعليمات الصادرة من الباب العالي تفيد بأن هجرة اليهود بقصد الاستقرار في فلسطين غير مسموح بها، أما الذين يرغبون في زيارة البلاد كحجاج فسوف يسمح لهم بالإقامة لمدة تراوح بين شهر أو شهرين ينبغي عليهم بعدها مغادرة البلاد".
لقد حاول الزعيم الصهيوني تيودور هرتزل أن يحصل على فرمان من السلطان عبد الحميد الثاني للسماح لليهود بهجرة رسمية منظمة، ووسّط لهذه الغاية: البابوية وإنكلترا والنمسا وألمانيا والقوى الأمريكية وبعض الأوساط التركية، ولما تأكد له فشل مساعيه رأى هرتزل ضرورة القضاء على الدولة العثمانية، ومما قاله: " إن القضاء على الدولة العثمانية أو تقسيمها هو الحل الوحيد لقيام الدولة اليهودية، إنه إذا تم تقسيم تركيا في المستقبل القريب، فسوف تقف الدولة الصهيونية التي تقام في فلسطين حاجزًا، أما إذا قبل السلطان بالمطالب والعروض اليهودية، فهذا مما يبدل سياسة الصهيونية نحوه، فنحن نستطيع أن نسند السلطان سندًا قويًا بالمال إذا هو تخلى لنا عن قطعة أرض لا قيمة كبيرة لها عنده" (يوميات هرتزل 13 نيسان 1896م).
لقد كانت الزيارة الأولى لهرتزل لاسطنبول في (18 حزيران 1896م)، وقد زارها كصحافي وليس كزعيم صهيوني، وكرر زياراته في ما بعد، ولكن من دون جدوى، وأهم تعبير عن موقف الدولة والسلطان عبد الحميد الثاني من المطالب الصهيونية ما دوَّنه هرتزل في يومياته ومذكراته بعد أن صدم من الموقف العثماني. لقد دوّن هرتزل موقف السلطان حينما رد على الوسطاء بما يأتي: " لا أقدر أن أبيع ولو قدمًا واحدًا من البلاد، لأنها ليست لي بل لشعبي، لقد حصل شعبي على هذه الإمبراطورية بإراقة دمائهم، وقد غذوها في ما بعد بدمائهم، وسوف نغطيها بدمائنا قبل أن نسمح لأحد باغتصابها منا . . لا أستطيع أبدًا أن أعطي أحدًا أي جزء منها، ليحتفظ اليهود بملياراتهم، فإذا قسمت الإمبراطورية فقد يحصل اليهود على فلسطين، من دون مقابل، إنما لن تقسم إلا على جثثنا، ولن أقبل بتشريحنا لأي غرض كان" (يوميات هرتزل 19 حزيران 1896م)، ص 378، الترجمة العربية ص 35).
لقد استمر هرتزل حتى وفاته عام (1904م) يحاول الحصول على إذن رسمي بالهجرة اليهودية إلى فلسطين، وقد فشل في مساعيه جميعها، مما دعاه للتفكير قبل وفاته بضرورة إزاحة السلطان عبد الحميد الثاني عن العرش حتى يتحقق الحلم الصهيوني، وبالفعل فإن قادة الحركة الصهيونية رأوا ضرورة الارتباط مع القوى الدولية الهادفة إلى السيطرة على الدولة العثمانية وتقسيمها، ومن ثم التعاون مع القوى التركية المعارضة للسلطات الممثلة بجماعة "تركيا الفتاة" وجناحها "الاتحاد والترقي"، وهي الجمعية الطورانية المتعصبة ضد العرب، والعاملة ضد كل ما هو عربي، لهذا كله تجمعت القوى الصهيونية والماسونية والدونمة والقوى الدولية، وبدأت اجتماعاتها المكثفة في خلايا سالونيك للتخطيط لخلع السلطان عن العرش، بعد أن تعذر تحقيق الحلم الصهيوني وهو لا يزال على العرش.
لقد أشارت الوثائق البريطانية والوثائق التركية إلى أن الحقيقة الظاهرة في تكوين " جمعية الاتحاد والترقي" أنها غير تركية وغير إسلامية، فمنذ إنشائها لم يظهر بين قادتها وزعمائها عضو واحد من أصل تركي خالص، فـ (أنور) باشا مثلاً هو ابن رجل بولندي، وكان (جاويد) من يهود الدونـمة، و (قارصوه) من يهود إسبانيا، وكان (طلعت) باشا بلغاريًا من أصل غجري اعتنق الإسلام ظاهرًا، أما (أحمد رضا) فقد كان نصفه شركسيًا والنصف الآخر مجريًا، كما أن (نسيم روسو) و(نسيم مازلياج) كانا من اليهود ومن العناصر الفاعلة في حركة " تركيا الفتاة" التي أعدت الثورة ضد السلطان عبد الحميد الثاني.
لقد نجحت هذه القوى مجتمعه في ثورة عام (1908م)، وفي خلع السلطان عبد الحميد الثاني عن العرش عام (1909)، ودفع السلطان ثمنًا غاليًا نتيجة مواقفه المشرفة من فلسطين ومن العرب. والدولة العثمانية بعد عام (1909م) هي غيرها قبل عام (1909م)، وكان أحد رموز الحكومة الجديدة ورموز الطورانية (أحمد جمال) باشا الذي عانى منه الشعب اللبناني والسوري في عامي (1915 ـ 1916م)، وهذا الرجل ليس هو سوى وليد الحركة الصهيونية والدونـمة و "الاتحاد والترقي" وهي القوى المعادية للعرب وللعروبة على السواء أ هـ .
وهي في نفس الوقت معادية كل العداء للإسلام: عقيدته وشريعته ونبيه وقرآنه وحضارته وأمته.
وخلاصة هذا البحث ما قاله صديقنا البحاثة. د. حسان حتحوت: أن اليهود عاشوا في فلسطين فترة محدودة من الزمن، ولكن التاريخ يسجل: أنهم عندما دخلوها، لم يجدوها فارغة، وعندما رحلوا عنها لم يتركوها فارغة " لقد كان فيها أهلها ( الفلسطينيون المذكورون في التوراة) قبل اليهود، ومع اليهود، وبعد اليهود، وما زالوا حتى الآن" والحق التاريخي إذن لا يقوم على أساس، والأجدر أن يسمى ( الزيف التاريخي)

ويزعم اليهود أن لهم حقًا دينيًا في فلسطين. يقول الشيخ عبد المعز:
حدثنا الإمام فقيد الإسلام السيد محمد أمين الحسيني مفتي فلسطين ورئيس الهيئة العربية العليا لفلسطين رحمه الله قال: كنت أرد زيارة للمندوب البريطاني حاكم فلسطين، فقال لي: إن أمي علمت بوجودك وتود مقابلتك، فقلت له: أهلاً وسهلاً، وجاءت العجوز، فكان أول ما قالته لي: أرجوك ألا تقف ضد إرادة الرب، فقلت لها: يا سيدة، ومن يستطيع أن يقف ضد إرادة الرب؟ قالت: أنت، قلت لها: كيف؟ قالت: لأنك لا تريد أن تعطي اليهود الأرض التي أعطاها الله لهم، قلت: إنها أرضي وبيتي وكيف يعطيها الله لهم وأنا أين أذهب؟ قالت: إنها إرادة الله! ولما انتهت المقابلة قلت لابنها: إن والدتك طيبة متأثرة باليهود، قال: لا، بل نحن البروتستانت نؤمن بهذا والأناجيل تبشر به.
ولما أصدرت بريطانيا الكتاب الأبيض سنة (1939م) تحدد فيه أعداد المهاجرين اليهود إلى فلسطين ثار اليهود وسيروا المظاهرات في عواصم أوربا تهتف: الكتاب المقدس لا الكتاب الأبيض يعطينا الحق في فلسطين.
التوراة لا الكتاب الأبيض تعطينا حقنا في فلسطين .
وهذا ما رأيناه أثره بجلاء في مواقف الرؤساء الأمريكيين منذ عهد ترومان، وقرأناه بوضوح في مذكرات "كارتر" الذي أعلن أن تأسيس إسرائيل المعاصرة تحقيق للنبوءة التورانية! ولمسناه في سياسات ريجان وبوش وكلنتون، وهو ما يجسد "البعد الديني المسيحي" في الصراع الإسرائيلي مع العرب.
وقد أثرت الأديبات اليهودية في تكوين العقيدة المسيحية، ولا سيما لدى البروتستانت، وقد دارت هذه الأديبات حول محاور ثلاثة:
الأول: أن اليهود هم شعب الله المختار، والأمة المفضلة على سائر الأمم.
الثاني: أنّ ثمت ميثاقًا إلهيًا ربط اليهود بالأرض المقدسة في فلسطين، وأن هذا الميثاق الذي أعطاه الله لإبراهيم عليه السلام: ميثاق سرمدي حتى قيام الساعة.
الثالث: هو ربط الإيمان المسيحي بعودة السيد المسيح بقيام دولة صهيونية: أي بإعادة تجميع اليهود في فلسطين، حتى يظهر المسيح فيهم.
هذه المحاور الثلاثة هي التي تؤلف اليوم ـ كما ألفت في الماضي ـ قاعدة "الصهيونية المسيحية" التي تربط الدين بالقومية، والتي تسخر الاعتقاد الديني المسيحي لتحقيق مكاسب يهودية .
تعتقد الصهيونية المسيحية أن ثلاث إشارات يجب أن تسبق عودة المسيح:
1ـ الإشارة الأولى هي: قيام إسرائيل، وقد قامت سنة (1948م).
2ـ والإشارة الثانية هي: احتلال مدينة القدس، وقد احتلت سنة (1967م).
3ـ والإشارة الثالثة هي: إعادة بناء هيكل سليمان على أنقاض المسجد الأقصى. وهذا ما تعمل له إسرائيل منذ زمن، وما تقوم به من حفريات تحت بنيان المسجد الأقصى، بحجة البحث عن آثار يهودية مطموسة، وفي مقدمتها الهيكل المزعوم.
ومن المعروف أن الهيكل قد دمر من قديم، ورغم بحث اليهود وحفرياتهم لم يعثروا له على أثر، وأعتقد أن تواصل هذه الحفريات يعرّض المسجد العظيم لخطر الانهيار، كما أعتقد أن اليهود يعرفون متى سيحدث ذلك، وهم الذين يحددون ذلك اليوم المشؤوم لا قدر الله.

وأحب أن أقف وقفة متأنية أمام ما زعمه كتبة " العهد القديم" من نصوص تقول: إن الله وعد إبراهيم عليه السلام بأن يعطي لنسله أرض فلسطين، وكذلك وعد ابنه إسحاق، ووعد حفيده يعقوب الذي سمَّوْه "إسرائيل". وعلى هذا الأساس سموا هذه الأرض: أرض الميعاد. في هذه الوقفة نسأل عدة أسئلة:
من هم نسل إبراهيم؟
أولاً: ما المقصود بنسل إبراهيم عليه السلام: أهم أبناؤه من صلبه أم هم أبناؤه الروحيون؟ أعني: الذين يتبعون ملَّته، وينهجون نهجه، ويهتدون بهداه؟ أما أبناؤه وأحفاده من صلبه، فهم ـ مثل أبيهم إبراهيم ـ لم يملكوا من هذه الأرض شبرًا واحدًا. فما المقصود بالأبناء أذن؟
إن المنطق الملائم للنبوة وللخُلة التي تميز بها إبراهيم (خليل الله): أن يكون أولى لناس به من آمن به واتبع هداه، وهذا ما ذكره القرآن حين قال: {إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا} آل عمران: 68. وقال تعالى: {وإذا ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن، قال: إني جاعلك للناس إمامًا، قال: ومن ذريتي؟ قال: لا ينال عهدي الظالمين} البقرة: 124
بينت الآية أن الإمامة لا تنتقل بالوراثة، وأن الظالمين لا يستحقون عهد الله، لأن ما عند الله ينال بالأعمال لا بالأنساب كما قال رسول الإسلام: "من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه"
وقد برئ إبراهيم من أبيه لما تبين له أنه عدو لله، كما برئ من قومه لما كفروا بالله، كما قال تعالى: {قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه، إذ قالوا لقومهم: إنّا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله، كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدًا حتى تؤمنوا بالله وحده} الممتحنة: 4

أليس إسماعيل من نسل إبراهيم؟!
ثانيًا: لو فرضنا أن المراد بنسل إبراهيم أولاده من صلبه، فلماذا حرم أبناء إسماعيل بكره وولده الأول؟ ولماذا انحاز الله ـ الحكم العدل ـ إلى بني إسرائيل ضد بني إسماعيل؟!
لقد ذكرت التوراة ـ في سفر التكوين ـ أن (إسماعيل بن إبراهيم) في أكثر من أثنى عشر موضعًا.
إلا أن الإسرائيليين يقولون: إن إسماعيل ابن الجارية هاجر، وإسحاق ابن الحرة سارة، ولكن أليس كلاهما كان ابن إبراهيم؟ وكلاهما نبيًا رسولاً من عند الله؟ وهل يحرم أولاد الرجل ميراثهم من أبيهم بسبب أمهاتهم؟
وهنا سؤال آخر مهم ـ سأله لهم. د. حسان حتحوت ـ عن أبناء إسرائيل يعقوب ـ الاثنى عشر، فقد ذكرت التوراة أن إسرائيل تزوج ابنتي خالته: راحيل وليئة، جاريتيهما: زلبا وبلحا، وقد ولدت الجاريتان سنة من أبناء إسرائيل، فلما اعتبرتموهم من بني إسرائيل، ولم تنقصوا من بنوتهم مثقال ذرة؟ وهنا لا يجدون جوابا.
هذا، وقد استمر التسري بالجوارى في بني إسرائيل، فقد ذكرت أسفار العهد القديم أن داود كان له مائة زوجه ومائتان من الجواري، وأما ابنه سليمان فكان له ثلاثمائة زوجة وسبعمائة جارية. ولا نزاع في أن هؤلاء الجواري أنجبن أولادا لداود وسليمان، ولا ريب أن أولاد هؤلاء السراري من بني إسرائيل، فما يقول اليهود في ذلك أيضًا؟

أين عدل الله؟!
ثالثًا: كيف يعطي الله ـ الحكم العدل، الذي حرم الظلم على نفسه، وحرمه على عباده ـ أرضًا يملكها أصحابها ملكًا شرعيًا مستقرًا، لفئة من الناس، هم دخلاء على هذه الأرض، غرباء عنها، وأين عدل الله تعالى وقسطه، وهو يحب المقسطين، ولا يحب الظالمين؟
وعد مشروط لم يف اليهود بشرطه
رابعًا: هل هذا الوعد ـ إن صح ـ بمنح هذه الأرض: وعد مطلق أو وعد مشروط؟ وإذا كان مشروطًا فهل تحققت شروطه؟
الذي يقرأ " الكتاب المقدس" عند النصارى ـ وخصوصًا أسفار العهد القديم، يجد أن وعد الله لنبي إسرائيل إنما هو وعد مشروط، بأن ينفذوا التعاليم، ويحفظوا العهد، ويصونوا أوامر الرب ونواهيه، حتى يكونوا أهلاً لنصر الله وتمكينه، وهذا هو المعقول والملائم للعدالة الإلهية والحكمة الربانية، فإن الله لا يعامل الناس بأنسابهم، بل بأعمالهم.

[b]

إن منطق القرآن: أن الله تعالى يعطي الأرض ويورثها للصالحين من عباده، وليس لعرق من العروق، وجنس من الأجناس، فالله تعالى لا يعامل الناس بعروقهم وأنسابهم، بل بإيمانهم وأعمالهم وتقواهم لله {إن أكرمكم عند الله اتقاكم} الحجرات:13 يقول تعالى: {ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون} الأنبياء:105 فالصالحون هم الذين يرثون الأرض من أهلها الذين طغوا وظلموا، وكذبوا رسل الله وآذوهم وصدوا عن سبيل الله. كما قال تعالى: {وقال الذين كفروا لرسلهم: لنخرجنكم من أرضنا أو لتعودن في ملتنا، فأوحى إليهم ربهم لنهلكن الظالمين. ولنسكنكم الأرض من بعدهم، ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد.} إبراهيم: 13،14
ولقد كانت الأمة الإسلامية هي الأمة المؤهلة لوراثة أرض النبوات، وتحقيق وعد الله لإبراهيم في أن يعطي هذه الأرض لنسله ـ إن صحت هذه النبوءة ـ فهاهم أبناء إسماعيل بن إبراهيم، بل هاهم أبناء إبراهيم الروحيون، الذين هم أولى الناس به، واتبعهم لملته، قد ورثوا الأرض وقاموا بحقها، وأقاموا فيها العدل والإحسان، أربعة عشر قرنًا من الزمان. وهم أصحاب الأرض وأهلها، وهم باقون فيها إن شاء الله حتى يرث الله الأرض ومن عليها، ووجودهم في هذه الأرض هو الوجود الشرعي الوحيد الذي يقره الله ورسله والمؤمنون، وكل المنصفين من عباد الله. وأما وجود الصهاينة فهو وجود دخيل غاصب معتد أثيم، يستحيل أن يدوم. فهو حتمًا إلى زوال. وما ربك بغافل عما يعملون {وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون} الشعراء: 227.

وللكلام بقيه
اهم شي انك انبسطت اخي الكريم وشحولبك الله ههههههههه الي اللقاء

[/b]
[/b]

جبتلك جلسه عربيه منشان ترتاح اكثر اخاف الكرسي يتعبك هههههههههههه

من كثر الجلسه

وهادي القهوده والشاهي اتفضل

العصير الكوكتيل راح ائئجله اشوي

ههههههههههههههههههههههههه

اشوي وراجع لك بالاسئله

اهلا اهلا انا مرتاح كذا جالس من امس اراعيلك بدري عليك واشيخ على بال تطرح الاسئله شاروح اتعشي وشرجع نسمر انا ونت الي الصباح قا الشاهي منسوم

احم احم انا وصلت بس هادي جزء من اسئلتي

والعصير بعدين الحين خلك على القهوه والشاهي

بسم الله نبدى

عضو تحس انه محبوب من قبل الجميع

2 عضو تريد ان تواجه وجها لوجه وتوجه له كلمة

3 عضو او عضوه تريد ان تبعث له رسالة خاصة ولكن تخاف ان يفهمك غلط

4 تريد ان تسأل عضو ؟ وما هو السؤال ؟اذكر العضو

والسؤال

5 اكثر عضو تحب ان تتمازح معه

6 اكثر عضو تحب ان تناقشه

7 اكثر عضو تحس انه يمازحك كثيرا

8 اكثر عضو صريح

9 عضو لا يتمازح ابدا

10 عضو تحس انه مظلوم

11 عضو حساس جدا

12 عضو تحس انه مغرور

13 عضو ترتاح عندما تجده متواجد

14 عضو لا يعرف كيف يمازح الآخرين

15 عضو تحب ان تسأله اسئلة كثيرة ولكن لا وقت لذلك

16 عضو تثق به تمام الثقة

17 عضو تحس انه الابرز في مواضيعه وعضو تحس انه الابرز في مشاركاته

18 عضو كثير التذمر

19 عضو يشكرك على اقل شيء

ولي رجعه بئسله ثانيه بس مو الحين

بعد ماتجاوب راح اجيب لك الكوكتيل

عضو تحس انه محبوب من قبل الجميع

الاستاذ ابو نواف البكاري

2 عضو تريد ان تواجه وجها لوجه وتوجه له كلمة

لا احد

3 عضو او عضوه تريد ان تبعث له رسالة خاصة ولكن تخاف ان يفهمك غلط

لا احد

4 تريد ان تسأل عضو ؟ وما هو السؤال ؟اذكر العضو

والسؤال
لا اريد ان اسئل اي عضو

5 اكثر عضو تحب ان تتمازح معه

االشيخ عبدالغني النويهي

6 اكثر عضو تحب ان تناقشه

الشيخ عبدالغني النويهي

7 اكثر عضو تحس انه يمازحك كثيرا

االشيخ عبدالغني النويهي

8 اكثر عضو صريح

الاستاذ مروان الحمودي

9 عضو لا يتمازح ابدا

لا احد

10 عضو تحس انه مظلوم

لا احد

11 عضو حساس جدا

لا احد

12 عضو تحس انه مغرور

لا احد

13 عضو ترتاح عندما تجده متواجد

الاستاذ جلال الدوسري

14 عضو لا يعرف كيف يمازح الآخرين

لا احد

15 عضو تحب ان تسأله اسئلة كثيرة ولكن لا وقت لذلك
لا احد

16 عضو تثق به تمام الثقة

صاحب جوه

17 عضو تحس انه الابرز في مواضيعه وعضو تحس انه الابرز في مشاركاته
العضو الابرز في المواضيع
الاستاذ فارس 4444

العضو في المشاركات الاستاذ عبدو نعمان السفياني

18 عضو كثير التذمر
لا احد

19 عضو يشكرك على اقل شيء

الاستاذ فارس4444

مشكور ياشيخ على اسئلتك وان شاء الله اكون وفقت في الاجابه ومن الان خلو بيت ابو طالب يجابو عليكم ههههههههههههه

» وباء غريب يحصد مواشي ابناء جبل حبشي
» الزميل فضل النويهي مع كرسي الاعتراف
» الأداري صادق الحكيمي منور على الكرسي
» ضيفنا اليوم ع كرسي الاعتراف اخونا الفاضل خالد الصمدي
» المدير العام باسم الزريعي ضيفنا الجديدفي برنامج صراحة بلا حدود"كرسي الاعتراف"