السيد الشريف / أحمد بن عبد الله الحضرمي

[]السيد والولي الشيخ / أحمد بن عبدالله الحضرمي وهو السيد الشريف / أحمد بن عبد الله بن علي بن أحمد بن محمد الحسن بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن علوي بن محمد بن علوي بن عبد الله بن المهاجر احمد بن عيسى بن محمد بن علي العريضي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن سيد الشهداء وسيد شباب أهل الجنة الامام السبط الحسين بن فاطمة بنت المصطفى وابن علي المرتضى سلام الله عليهم أجمعين ))
[صاحب الكرامات والاشارات احمد والذي اشتهر بشارح البحر ( والمشهور في قمة جبل حبشي بأحمد الحضرمي ويسمى أحمد شارح البحر وذلك أنه كان من الزهاد الصالحين ونتيجة لسكنه في قمة جبل حبشي والذي يقع غرب جبل صبر ويشرف على البحر الأحمر لقب بشارح البحر وكأنه حل هناك حماية للبحر أو لراكبيه من الغرق والهلاك ) وقد روي أن السفن والمراكب كانت دائما ما تغرق في البحر ولكن من الوقت الذي سكن فيه السيد احمد شارح البحر رأس الجبل لم تعد السفن والمراكب تغرق فقال الناس ان هذا ببركة السيد الحضرمي ومن ذلك الوقت أطلق عليه شارح البحر وكان الناس يقولون ان الأولياء الكبار في البلاد هم أحمد بن عبدالله والعيدروس بن عبدالله وسفيان بن عبدالله وقد عاصر شارح البحر العيدروس ابو بكر بن عبدالله العيدروس ولكنه كان متأخرا عن سفيان بن عبدالله الأبيني هذا وقد أخبرني بعض الاخوة من جبل حبشي ان لشارح البحر مخطوط كتيبات ولكني لم استطع الحصول على أي منها حتى الآن وقد توفي في القرن العاشر ما بين العام 910 – 920 هـ تقريبا وقبر في جبل حبشي وعلى قبره جامع

[قدم أباه السيد عبد الله من حضرموت إلى جبل حبشي والمدفون في منطقة العراري وظل يعلم أصحاب المديرية القراءة والكتابة وعلوم أخرى ومايدلل على هذا وجود جامع يسمى الآن بجامع الحضرمي الذي يقع في قرية العرمة التابعة لعزلة الجبل من مديرية جبل حبشي والذي يرجع سبب تسمية جبل حبشي بهذا الإسم إلى عدة روايات فهي قديماً كانت تسمى بجبل ذخر ومن الروايات حول سبب تسمية المديرية بهذا الاسم «أي جبل حبشي» فمنهم من يروي أن رجلاً صالحاً ينتمي إلى قبيلة الحبشي «بكسر الحاء وسكون الباء والشين» وهي قبيلة حضرمية ويروى ان هذا الرجل قد قدم من حضرموت إلى هذه المديرية وظل يعلم أصحاب المديرية القراءة والكتابة وعلوم أخرى ومايدلل على هذا وجود جامع يسمى الآن بجامع الحضرمي إضافة إلى وجود عدد من القبائل حالياً من يرجع انتماؤهم إلى محافظة حضرموت.
سمي باسمه جامع الحضرمي والواقع في قرية العرمة التابعة لعزلة الجبل. ... فسبحان الذي جعل لأولياءه البشرى في الدنيا والآخرة .
مع تحيات
تسونامي

سلمت يداك

أخ/تسونامي

زخر مدك اليوم
بالخير والبركه..

تعريف جميل
كنا نجهله
ومعلومة قيمة
أتيت بها
وقد كنا نجهلها..

شكرآ جزيلآ لك.

بسم الله الرحمن الرحيم

السيد الولي الصالح / أبو الجنيد محمد جمال الدين بن عبدالرحمن بن احمد الحضرمي

وهو والد السيد عبد الرحمن المكنى بالجنيد الجد المجمع للسادة آل الجنيد في صبر ومن تفرع عنهم وابن السيد عبد الرحمن النقل نسبة الى منطقة اسمها النقل في عزلة انبيان من مديرية المسراخ جبل صبر وعبد الرحمن صاحب النقل هو الإبن الوحيد للحضرمي أحمد بن عبد الله شارح البحر والذي انتقل الى جبل صبر لتأدية رسالة العلم التي نذر نفسه كما هو حال آباءه وأجداده ومن بعده ذريته

كان الشيخ جمال الدين من علماء الدين المتصوفة المشهورين و كان الشيخ جمال الدين يتردد على الخصارم في الحجرية لانها فيها عفيف الدين وشهاب الدين السقاف وهما عالمان متصوفان من بيت السقاف.
ولى إمام العصر آنذاك الشيخ جمال الدين قائماً بالارشاد والوعظ بالأمر الإمامي في العام 1004 هـ وقد استشهر بتصوفه على مستوى اليمن .
وقد قال الأستاذ/ محمد نعمان الحكيمي في السيد محمد جمال الدين وفي الصراري وأحسن القول

(( مسجد جمال الدين الجنيد
في الصراري يوجد مسجد كبير يقع شرق القرية وقد بني على رأس الآف الهجري في عام 1111 هـ والذي بناه هو الشيخ ابراهيم بن عبدالرحمن..
كان الشيخ جمال الدين من علماء الدين المتصوفة المشهورين .. وقد ذُِكَر ــ حسب السيد الجنيد ــ في أول الثورة فقط هو والشيخ أحمد بن علوان اليماني.
كان الشيخ جمال الدين يتردد على الخصارم في الحجرية لانها فيها عفيف الدين وشهاب الدين السقاف وهما عالمان متصوفان من بيت السقاف.
ولى إمام العصر آنذاك الشيخ جمال الدين قائماً بالارشاد والوعظ وقد استشهر بتصوفه على مستوى اليمن وله من الكرامات ما كان يجعل من ابناء المنطقة يقصدونه للزيارة والتبرك .
دُقم الفراعة
دُقّْم الفراعة هو صخر كبير أعلى قرية الصراري ويمتد طوله إلى خمسين ذراعاً تقريباً وهو اكبر صخرة في جبل صبر على الاطلاق.. والفرع الفارع أي الكبير.. وقد اشتق اسم فرعون من الفرع أي الداهية الكبير.
استجلاء
على مد «حضن» من الصراري وقفنا نتهادى بشغف مع لفحات اسرار المسجد ثم أمعنَّا في الافق لاستجلاء الظنون.. فإذا بابن علوان من اليمن.. بعيداً قريباً.. وكاد مسجد الطيار في التربة ايضاً أن يقرئنا السلام.. أو يصافحنا رغم بعده بحوالي 80 كيلو متراً.. وبدت الحجرية «أكبر قضاء في تعز» وقد تهيأت بكل مقاماتها الغالية خاشعة أمام هذا المد الصوفي العظيم «صبر».
الدعم هناك «رباني» والمعرفة بـ«اتقوا الله ويعلمكم الله».. وهي اجابة اضعها على عجل ووجل بين يدي كل متسائل مثلي عن سر امتداد هذا المد الروحاني لجبل صبر.. وكذلك تعدد ثقافة الكائنات البشرية الضوئية هناك كعلماء ومشائخ ومثقفين موسوعيين - وإن كانت اجابة لبعض الوقت ـ عسى أن يأتي المهتمون بالبحث عن الاسرار وكذلك مستجوبوا الدهشات بأجوبة حفية باسئلتنا الكبيرة !!. )) انتهى .

مع تحيات /// تسسسسسسسسسسسونامي

جزاك الله الف خير
ورحم الله والديك
وجعله في ميزان حسناتك

بسم الله الرحمن الرحيم
نأمل من الاخوة الكرام موافاتنا بالمزيد من المعلومات عن الشخصيات والأولياء الذي يزخر بهم جبل حبشي وصبر

مشكور اخي على هذة المعلومة
وتقبل مروري

الاخ تسونامي

موضوع ممتاز

وطرح رائع

ومعلومات تاريخية نادرة كنا نجهلها

وهذا السبق العلمي يسجل لك

ومن ملاحظاتي ان مواضيعك تكاد تكون فريدة من نوعها

حيث اتيت باشياء لم نسمع بها من قبل رغم بحثنا المتكرر في الكتب التاريخية

واذكر كذلك القصائد الشعرية التي كتبتها من شعر الشيخ احمد بن علوان

تحياتي لك اخي الكريم

ملاحظة: قد لا نتفق معك احيانا في الاعتقاد الزائد ولكن ذلك لا يفسد للود قضية

شكر تسونامي
أرجو منك تزويدنا بالمصادر
التاريخية ؛ لهذه المعلومات .
لك جزيل الشكر

مشكور اخي بارك الله فيك

جميل جدا أن تهتم
بمثل هذه المواضيع
وكذلك يوجد عندنا أضرحه كثيره حبذا لو وجد من يهتم بها
مثل العفيف حيث توجد قبته وقبره وكذلك مقبرة علي بن الحسين
وأضرحة آل حسان
وقد دخلت في سيرهم الكثير من الخرافات والاعتقادات الباطله وسوف نحاول أن نفرد ذلك بموضوع مستقل

ألاترى معي أن القول بعدم غرق السفن في البحر بسبب وجود الشيخ الحضرمي فيه مبالغة كبيرة
مع خالص الشكر

http://albokary.maktoobblog.com/
مدونتي

بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الكرام المحترمون
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل ما ورد من تعليقات صحيحة وانا رجل فكر ولم ولن أكون تقليديا أو سماعيا في وقت من الأوقات ولا أؤمن الا بما أمرنا أن نؤمن به جميعا فكل إنسان ألزمناه طائره في عنقة كما قال سبحانه عز من قائل في كتابه المحكم فإذا كنا قد وجدنا مولانا الامام علي عليه السلام وهو من هو فهو أخو الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وبمنزلة هارون من موسى له قال عندما سئل لماذا يكثر من التعبد والتهجد والبكاء والتسبيح والاستغفار ؟ فقال إنما نقدم ذلك للأهوال العظام - الله أكبر إذا كان الامام علي يقدم خوفا من الأهوال العظام فمن هم من سواه ؟ وهل قد أمنوا من الوقوف بين يدي الله في اليوم المعلوم حتى ينفعوا أو يضروا ؟ وهل لهم الإذن بذلك من الله ؟ والله العلي القدير لم يمنح هذا الإذن لأي من خلقه إلا بما شاء هذا إن كان العبد حيا فما بالك بميت وان الرسل والأنبياء صلوات ربي وسلامه على نبينا وعليهم أفضل الصلاة وازكى التسليم لم ينالوا العصمة إلا في ثلاث
الأولى : يا ايها النبي بلغ ما انزل اليك والله يعصمك من الناس
الثانية : ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
والثالثة : وانه لعلى خلق عظيم
وما يأتي من الثلاث ( ضمان المعية والكفالة والكفاية كما ورد في سورة الضحى ، ورفع الذكر وشرح الصدر كما في سورة الانشراح وحفظ الكتاب المنزل كما في قوله تعالى لاتحرك به لسانك لتعجل به انا علينا جمعه وقرآنه
فكان كل ذلك لضمان ابلاغ الرسالة وتأدية الأمانة وأما ما بعد ذلك فالرسول الانسان لم يستطع منع الحمى والموت عنه فما جعله الله الا انسان يمشي في الأسواق وياكل الطعام فهذا حبيب الله ورسوله وأحب الخلق اليه ومن قرن اسمه باسمة ، فمن يكون هؤلاء الذين لا يملكون لأنفسهم ضرا ولا نفعا فكيف ينفعون أو يضرون غيرهم من الخلق
وأعلموا أيها الاخوة انني ما كتبت الا ما يرويه الناس عن هؤلاء الصالحين في البلاد
وهذا الكلام بايجاز إذ يشرفني بأن أرسل في وقت لاحق بموضوع متكامل عن هذه القضية والتي أسأل المولى أن تنال إعجاب اخواننا وبما يرضي ربنا سبحانه وتعالى وأرجوا من الله العفو ومنكم السماح ولكم الشكر الجزيل على هذه الملاحظات والتي أأمل أن تحرك في اخواننا في المنتدى الحوار والنقاش والقبول بالآخر
والسلام
مع تحيات /// تسسسسسسسسسسسسسسسسسسسونامي

بسم الله الرحمن الرحيم
وكما أملي من المنتدى أن يفعل فريق يختص بالبحث وجمع المعلومات عن كل الصالحين وشخصيات المنطقة من كافة الجوانب فمن ليس له ماض لن يكون له حاضر
وشكرا
تسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسونامي

الشكرلك
أخي/تسونامي

ونتقبل كافة
الأراء والأفكار
بقلب مفتوح
وصدر رحب..

فعبر عن
ما يجيش بخاطر
وسطر بأناملك
كما تحب..

والا فكيف تحب ان تكون عند الآخرين ؟ ولا تحب ان يكون عندك الآخرون ،
ومن يملك الحقيقة كاملة ؟ ومن ادعاها فذاك الجاهل حقا
تسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسونامي

وزاد من روعة المنتدى ريادة أخلاق أعضاءة
وازددنا لكم و له حبا

تحياتنا العطرة
وحبنا الخالص لك
ولإبداعاتك المميزة
التي هي بلاشك
نتاج فكرك النير..

نترقب
مساهماتك القادمه..

لقد ابدعتنا بجميل مقالك
وحسن اخلاقك
ورحابة صدرك
وسعة اطلاعك

وان موضوع مثل هذا بحاجة للبحث والتدقيق
وبمثل همك وهمتك
يفتتح العمل
وانا نحب اولياء الله
فلا نرفعهم فوق قدرهم
ولا نحط من مكانتهم

سيدي الفاضل تسونامي
لقد وعظت فأوجزت وأوفيت ومانطقت به
هو الصواب
ونحن لم نظن بك إلا الخير
فظاهرك العلم وباطنك نحسبه التقوى والبحث عن الحقيقة وأتمنى من قلب خالص أن تمتعنا بماعندك ونحن معك بكل قوة

http://albokary.maktoobblog.com/
مدونتي

بسم الله الرحمن الرحيم
الأولياء ( 1 )

والأولياء هم من بلغوا مقام المحبة الخالصة لله سبحانه وتعالى حتى وصل بهم الأمر إلى العبادة التي لا يريدون من وراءها مصلحة قط فكانت عبادتهم لا خوفا من النار ولا طمعا في الجنة كما قالت رابعة العدوية

إنهم يحبون لله ويبغضون لله ويعبدون طاعة لأمر محبوبهم الله ، سلموا أمرهم لله فبلغوا الإسلام الثاني الذي قال سيدنا إبراهيم عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة وأزكى التسليم (( أسلمت نفسي لله رب العالمين )) لأن هناك إسلام أول والإسلام الأول هو الذي يعلنه الإنسان للدخول في دين الله الإسلام (( قالت الأعراب آمنا قل لن تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ))

فكان سيدنا إبراهيم بالإسلام الثاني ( الأعلى ) أمة ألا ترى مدى الحاجة الملحة التي كان عليها وهو يهوي إلى النار التي ألقوه بها قومه إذ جاءه سيدنا جبرائيل صلوات ربي عليهم أجمعين قائلا له ألك حاجه ؟ فيجيبه سيدنا إبراهيم وقد ولى أره إلى ربه يجيبه إجابة الواثق بربه المسلم له نفسه وكل أمره أجاب (( أما إليك فلا )) فما كان إلا التدخل الإلهي بعد أن فاز في الاختبار العظيم ليأتي الأمر الإلهي المغير للسنن الكونية التي قد جعلها الله قانونا لا يتغير ولا يغير هذه القوانين الا هو سبحانه قال سبحانه وتعالى (( يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم )) وفي ذلك آية عظيمة لا يعقلها إلا العالمون .

هكذا يكونون أولياء الله في مأمن لا خوف عليهم ولا هم يحزنون قالها سيدنا وحبيبنا محمد صلوات الله عليه وآله لصاحبه الصديق رضوان الله عليه (( لا تحزن إن الله معنا ))

فأولياء الله هم الهادون لأمر الله قال تعالى (( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد )) ، وهم أهل الذكر ( القرآن وعلوم الكون باختلافها ) قال تعالى (( فأسالوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون )) وهم المطهرون قال تعالى (( لا يمسه إلا المطهرون )) والمس هو الخوض في معانيه التي لا تنفد وقد توجهم مولاهم سبحانه وتعالى ووصفهم بعباده وذكر شخصياتهم وأخلاقياتهم بقوله (( وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا ... الآية )) وبعد أن بلغوا عند ربهم ما بلغوه كان ربهم قريبا منهم فقال (( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان )) وزاد على ذلك (( كان سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به .. الحديث )) ومن هنا تأتي لأولياء الله بشرى الكرامة في حمايته التي كان ولي الله قد أوكل أمره لربه في كل شئونه ، وإجابة دعاءه لأنهم يعرفون من يدعون وكيف يدعون كما قال في ذلك سيدنا الإمام جعفر الصادق عندما سئل حيث سأله الناس قالوا ما بالنا يابن رسول الله ندعوا فلا يجاب لنا وقد كان يدعوا أنبياء بني إسرائيل فيجاب لهم ؟ فقال لأنكم تدعون من لا تعرفون ، أما هم فكانوا يدعون من يعرفون ، نعم فقد بلغ أولياء الله مقام المعرفة

وان من كانوا عند الله كذلك ألا ينبغي علينا أن نحبهم ونضعهم في مواضعهم التي هم أهل لها

فاللهم إنا نسألك بك وبمن اختصصتهم من عبادك أن لا تدع لنا ذنبا إلا غفرته ولا دينا إلا قضيته ولا هما إلا فرجته ولا حاجة من حوائج الدنيا والآخرة إلا يسرتها يا أرحم الراحمين يا فارج الهم ويا كاشف الغم ويا رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما صل على سيدنا محمد وآله وأجب دعاءنا وأفرج همنا واكشف غمنا وأعد حالنا إلى أحسن الأحوال ببسم الله خير الأسماء بسم الله رب الأرض والسماء آمين يارب العالمين .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المخلص // تسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسونامي

بسم الله الرحمن الرحيم
الأولياء ( 2 )

والكرامات جمع كرامة من كرم والكريم الذي يعطي الآخرين زيادة على حقوقهم دون منة عليهم ، والكريم الذي يعطي عطاء من لا يخشى الفقر ويجود بما يملك .

فالكرامة التي يكرم الله بها أولياءه هي تلك الزيادة التي ينالوها بالزيادة وفوق ما يستأهلون لحب الله لهم والكرامات بخلاف المعجزات والمتطلبات اللازمة للأنبياء لإبلاغ رسالات ربهم ومن المتطلبات ما جعل من الأنبياء طلبها من الله فقد رأينا سيدنا موسى على نبينا وعليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم يطلبها بقوله (( رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري )) بينما منحت لسيدنا محمد صلوات الله عليه وآله بداية فقال تعالى (( ألم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ضهرك ورفعنا لك ذكرك .. )) .

ومن ذلك السبع المثاني فما السبع المثاني ؟

وقد قيل في السبع المثاني أقوال وأجمع العلماء والمفسرون على أنها الفاتحة ،، وما أرى ذلك كذلك

فالسبع المثاني هي غير القرآن الكريم لأن سياق النص وحرف العطف يؤكد لنا أنها غير القرآن الكريم قال تعالى (( ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم .. )) وهذا أمر طبيعي فالقرآن العظيم هو القول الثقيل قال تعالى (( إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا )) ينبغي أن يكون حامله ومبلغه إلى العبيد ذو قدرات وإمكانات عاليه هذه القدرات الهائلة في مجموعها سبع مزايا وقدرات وهي مثاني وليست فردية ومثاني بمعنى مضاعفة أضعاف فإذا كان القول الثقيل قوته كذا فبالسبع المثاني ستكون قوتك لتحمله ضعف قوة القول الثقيل وهكذا .....،،،

إنك لو أردت أن تنزل برنامجا ضخما لجهاز الكمبيوتر الخاص بك عليك أولا أن تنظر إلى الخصائص والميزات التي تؤهله للتعامل مع هذا البرنامج

ولقد نوه المولى سبحانه وتعالى إلى السبع المثاني (( القدرات المضاعفة )) وأشار إليها ومما فهمنا من النص مما أرى أنها أو أن فيها والله أعلم السبع المثاني أو بعضها :

شرح الصدر قال تعالى (( ألم نشرح لك صدرك ))
رفع الذكر قال تعالى (( ورفعنا لك ذكرك ))
ما ينطق عن الهوى قال تعالى (( ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ))
الخلق العظيم قال تعالى (( وإنك لعلى خلق عظيم ))
التيسير قال تعالى (( ولقد يسرناه بلسانك .. ))
العصمة من الناس قال تعالى (( والله يعصمك من الناس ))
الحفظ والجمع والبيان قال تعالى (( لا تحرك به لسانك لتعجل به إنا علينا جمعه وقرآنه ))

ولقد حاول سيدنا رسول الله صلوات الله عليه وآله أن يجهد نفسه فوق كل تلك الطاقات والإمكانات العظيمة وقد هون علية ربه بقوله (( طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى إلا تذكرة لمن يخشى ))

وأما بالنسبة للكرامات الخاصة بالرسل فمنها الناقة التي حلبت للرسول صلى الله عليه وآله وسلم في غير وقتها عندما كان مهاجرا في طريقه للمدينة خلال الهجرة

ولما كان سيدنا رسول الله هو المبلغ والمنذر كان الهداة الأولياء هم الدعاة الهادون إلى سبيل ربهم ولزم في سبيل ذلك أن يكون هناك ارتباط شبكي بين هذه الشبكة العالمية فيبقى معهم سيدنا رسول الله على اتصال دائم فيكون سيدنا رسول الله هو مدينتها والإمام علي هو بوابتها ولذلك قال سيدنا رسول الله (( أنا مدينة العلم وعلي بابها )) والأولياء العلماء أهل الذكر هم المواقع الموزعة في أنحاء المعمورة .

ولما كانت وسائل الاتصال معدومة منحهم ربهم قدرات يستطيعون بها التواصل مع من يشاءون ومن ذلك ما حدث لعمر بن الخطاب رضوان الله عليه عندما قال (( يا سارية الجبل الجبل )) وهو يخطب الناس في الجمعة في المدينة وسارية في ارض المعركة .

ومن الروايات التي حدثني بها من لا أتهم ( من أثق به ) أن أحد الصالحين كان يصلي في الجامع وبعد الصلاة وفجأة أخذ سجادة مصنوعة من الخيزران من الجامع وخرج مهرولا إلى بركة الجامع ويضعها على الماء ويحاول وزنها وهو يردد قائلا يا لطيف يا لطيف يا لطيف واستمر على ذلك حتى حين ثم قام وهو يقول الحمد لله الحمد لله فاستغرب الناس لذلك فأخبرهم أن المركب التي كان فيها الحجاج كادت أن تغرق لولا لطف الله وعندما عاد الحجيج اجتمع الناس عندهم كما هو شأن الناس في ذلك فسألوهم عن رحلتهم فأخبروهم الحجيج أنه في يوم كذا عند العصر كادت المركب أن تغرق لولا لطف الله .

هذا والله أعلم بالصواب

وسلام ربي علينا وعليكم ورحمته وبركاته

مأخوذ هذا الموضوع بتصرف من (( تأملات )) للأستاذ / عبد الإله عبد القادر الجنيد

مع خالص تحياتي

المخلص // تسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسونامي

شكر يا أخي

وجزاك الله خيرا

بصدق أبغى تخريج الحديث أنامدينة العلم وعلي بابها

http://albokary.maktoobblog.com/
مدونتي

بعدالبحث اليسيرسيدي
:قال الإمام الشوكاني في الفوائدالمجموعة(قيل لا يصح ولا أصل له وقد ذكره ابن الجوزي في الموضوعات من طرق عدة وجزم ببطلان الكل)
وذكر بعض أهل الحديث طرقا له قد ترقى به إلى درجة الحسن كابن حجر العسقلاني وغيره

http://albokary.maktoobblog.com/
مدونتي

بسم الله الرحمن الرحيم
الأولياء ( 3 )

قال سيدنا إبراهيم بن عبد الرحمن الجنيد في مناجاة الله

لا اله إلا الله لا اله إلا الله

لا اله إلا الله فرج الهم يالله

ياكبير يا متعال يا كريم الأفضال

رب قد ضاق الحال واتينا بإذعان

رب أنت الأعلى فأنلنا فضلا

ربنا يا مولى بالنبي والقران

ربنا انت اعلم وبخلقك أرحم

فأزح عنا الهم رب جد يا منان

يا حليم لا يعجل يا جواد لا يبخل

بالكتاب المنزل يا رحيم يا رحمن

حاشا أن تطردنا حاشا أن تحرمنا

من سواك يرحمنا ويزيل عنا الهم

يا عزيز يا غفار نسألك بالمختار

وبآل أخيار وبأهل الأسرار

جد لنا بالغفران جد لنا بالإكرام

يا كريم يا وهاب يا سراج الألباب

يا حبيب الأحباب يا مجيب الولهان

غارة تنقذنا نظرة تدركنا

لحظة تسعفنا يا حبيب الديان

من سواك يا محبوب ملجاءا للمكروب

أنت أنت المطلوب في جميع الأحيان

منك نرجو الإسعاف والهدى والإرشاد

جد لنا بالإمداد يا وسيع الإحسان

كما حباك المولى من مفاخر تتلى

في المقام الأعلى يا رفيع الأركان

قد أراك العلام يا مجير الإفهام

بالشهود والإلهام والبيان والتبيان

وصلاة الرحمن في جميع الأحيان

تغشى طه العدنان وجميع الإخوان

وسلام ربي علينا وعليكم ورحمته وبركاته

مأخوذ هذا الموضوع بتصرف من (( تأملات )) للأستاذ / عبد الإله عبد القادر الجنيد

مع تحيات //

المخلص // تسسسسسسسسسسسسسسسسسونامي

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فيقول العجلوني في كشف الخفاء عن هذا الحديث: أنا مدينة العلم وعلي بابها. رواه الحاكم في المستدرك والطبراني في الكبير، وأبو الشيخ في السنة وغيرهم كلهم عن ابن عباس مرفوعا مع زيادة: فمن أتى العلم فليأت الباب. ورواه الترمذي وأبو نعيم وغيرهم عن علي بلفظ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:أنا دار الحكمة وعلي بابها. وهذا حديث مضطرب غير ثابت كما قاله الدارقطني في العلل، وقال الترمذي: منكر، وقال البخاري ليس له وجه صحيح، ونقل الخطيب البغدادي عن يحيى بن معين أنه قال إنه كذب لا أصل له، وقال الحاكم في الحديث الأول إنه صحيح الإسناد، لكن ذكره ابن الجوزي بوجهيه في الموضوعات، ووافقه الذهبي وغيره، وقال أبو زرعة كم خلق افتضحوا فيه، وقال أبو حاتم و يحيى بن سعد: لا أصل له، لكن قال في الدرر نقلا عن أبي سعيد العلائي: الصواب أنه حسن باعتبار تعدد طرقه، لا صحيح ولا ضعيف فضلا أن يكون موضوعا، وكذا قال الحافظ ابن حجر في فتوى له، قال: وبسطت كلامهما في التعقبات على الموضوعات. انتهى. وقال في اللآلي بعد كلام طويل: والحاصل أن الحديث ينتهي بمجموع طريقي أبي معاوية وشريك إلى درجة الحسن المحتج به. انتهى. وقال في شرح الهمزية لابن حجر المكي عند قولهما: كم أبانت عن علوم، أنه حسن، خلافا لمن زعم ضعفه. انتهى. وقال في الفتاوى الحديثية: رواه جماعة وصححه الحاكم وحسنه الحافظان العلائي وابن حجر .انتهى. وقال ابن دقيق العيد: لم يثبتوه، وقيل إنه باطل، وهو مشعر بتوقفه في ما قالوه من الوضع، بل صرح العلائي بذلك فقال: وعندي فيه نظر. ثم بين ما يشهد لكن أبا معاوية حدث به عن ابن عباس وهو ثقة حافظ يحتج بإفراده كابن عيينة وأضرابه، قال: فمن حكم على الحديث مع ذلك بالكذب فقد أخطأ، وليس هو من الألفاظ المنكرة التي تأباها العقول، بل هو كحديث: أرحم أمتي بأمتي أبو بكر.، فليس الحديث بكذب، لا سيما وقد أخرج الديلمي بسند ضعيف جدا عن ابن عمر أنه قال: علي بن أبي طالب: باب حطة، فمن دخل فيه كان مؤمنا، ومن خرج منه كان كافرا.، وأخرجه أيضا عن أبي ذر رفعه بلفظ علي باب علمي ومبين لأمتي ما أرسلت به من بعدي، حبه إيمان وبغضه نفاق، والنظر إليه رأفة. ورواه أيضا عن ابن عباس رفعه: أنا ميزان العلم وأبو بكر أساسها، وعمر حيطانها وعثمان سقفها وعلي بابها. وروي أيضا عن أنس مرفوعا: أنا مدينة العلم وعلي بابها ومعاوية حلقتها. قال في المقاصد: وبالجملة، فكلها ضعيفة وألفاظ أكثرها ركيكة، وأحسنها حديث ابن عباس بل هو حسن.

نقول : ذكره الحاكم في ( المستدرك ) ثم قال : " هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، وأبو الصلت ثقة مأمون فإني سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب في التاريخ يقول : سمعت العباس بن حمد الدوري يقول : سألت يحيى بن معين عن أبي الصلت الهروي ، فقال : ثقة فقلت : أليس قد حدث عن أبي معاوية عن الأعمش " أنا مدينة العلم " ، فقال : قد حدث به محمد بن جعفر الفيدي وهو ثقة مأمون سمعت أبا نصر أحمد بن سهل الفقيه القباني إمام عصره ببخارى يقول : سمعت صالح بن محمد بن حبيب الحافظ يقول : وسئل عن أبي الصلت الهروي فقال : دخل يحيى بن معين ونحن معه على أبي الصلت فسلم عليه فلما خرج تبعته فقلت له : ما تقول رحمك الله في أبي الصلت ، فقال : هو صدوق فقلت له : إنه يروي حديث الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي (ص) : " أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أراد العلم فليأتها من بابها " ، فقال : قد روى هذا ذاك الفيدي عن أبي معاوية عن الأعمش كما رواه أبو الصلت (1) .

وفي ( اللآلئ ) ينقل عن الخطيب " قال عباس الدوري : سمعت يحيى يوثق أبا الصلت عبد السلام بن صالح ، فقلت له : إنه حدث عن أبي بمعاوية عن الأعمش " أنا مدينة العلم وعلي بابها " ، فقال : ما تريدون من هذا المسكين أليس قد حدث به محمد بن جعفر الفيدي عن أبي معاوية " (1) .

والغريب أن الذهبي في التلخيص يقول : " العجب من الحاكم وجرأته في تصحيحه هذا وأمثاله من البواطيل " في حين أنه ضعف السندين الأول والثالث وسكت عن السند الثاني الذي يرويه الفيدي عن أبي معاوية ولم يعله بأي علة ، فالعجب منه هو ، والأعجب أن الحسين بن فهم الذي وثقه الحاكم عند تصحيحه للخبر والخطيب في ( تاريخ بغداد ) (2) حينما يذكره في ( سير أعلام النبلاء ) (3) يقتصر على إيراد قول الدارقطني : بأنه ليس بالقوي ، في حين أن ابن عماد الحنبلي في ( شذرات الذهب ) حينما يذكره ويذكر قول الدارقطني يقول : " قال ابن ناصر الدين : الحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن فهم بن محرز البغدادي أبو علي الحافظ الكبير كان واسع الحفظ متقنا للأخبار عالما بالرجال والنسب والأشعار ، لكنه ليس بالقوي في سيره عند الدارقطني وغيره ، انتهى " (4) ، فلاحظ أن الدارقطني لم يقل عنه بأنه ليس بقوي بصورة مطلقة بل في خصوص السير .

وقال الشوكاني في ( الفوائد المجموعة ) : " قيل لا يصح ولا أصل له وقد ذكر هذا الحديث ابن الجوزي في ( الموضوعات ) من طرق عدة وجزم ببطلان الكل وتابعه الذهبي وغيره ، وأجيب على ذلك : بأن محمد بن جعفر البغدادي الفيدي قد وثقه

يحيى بن معين ، وأن أبا الصلت الهروي قد وثقه ابن معين والحاكم ، وقد سئل يحيى عن هذا الحديث ، فقال : صحيح ، وأخرجه الترمذي عن علي (رض) مرفوعا ، وأخرجه الحاكم في ( المستدرك ) مرفوعا وقال : صحيح الإسناد ، قال الحافظ ابن حجر : والصواب خلاف قولهما معا ، يعني ابن الجوزي والحاكم وأن الحديث من قسم الحسن لا يرتقي إلى الصحة ولا ينحط إلى الكذب … وهذا هو الصواب لأن يحيى بن معين والحاكم قد خولفا في توثيق أبي الصلت ومن تابعه فلا يكون مع هذا الخلاف صحيحا بل حسنا لغيره لكثرة طرقه كما بيناه وله طرق أخرى ذكرها صاحب اللآلئ وغيره " (1) ، انتهى كلام الشوكاني .

وقال السيوطي في ( اللآلئ المصنوعة ) : " قال العلائي ( الحافظ صلاح الدين العلائي ) : فقد برئ أبو الصلت عبد السلام من عهدته وأبو معاوية ثقة مأمون من كبار الشيوخ وحفاظهم المتفق عليهم وقد تفرد به عن الأعمش ، فقال - أي العلائي : ماذا وأي استحالة في أن يقول النبي (ص) مثل هذا في حق علي (رض) ولم يأت كل من تكلم في هذا الحديث وجزم وضعه بجواب عن هذه الروايات الصحيحة عن ابن معين ، ومع ذلك فله شاهد رواه الترمذي في جامعه عن إسماعيل بن موسى الفزاري عن محمد بن عمر بن الرومي عن شريك بن عبد الله بن سلمة بن كهيل عن سويد بن غفلة عن أبي عبد الله الصنابحي عن علي مرفوعا : " أنا دار الحكمة وعلي بابها " ، ورواه مسلم الكجي وغيره عن محمد بن عمر بن الرومي وهو ممن روى عنه البخاري في غير الصحيح وقد وثقه ابن حبان وضعفه أبو داود ، وقال أبو زرعة : فيه لين ، وقال الترمذي بعد إخراج الحديث : هذا حديث غريب ، وقد روى بعضهم هذا عن شريك ولم يذكر فيه الصنابحي ولا نعرف هذا عن أحد عن الثقات

غير شريك النخعي القاضي برئ محمد بن الرومي من التفرد به وشريك هو ابن عبد الله النخعي القاضي احتج به مسلم وعلق له البخاري ووثقه يحيى ابن معين وقال العجلي : ثقة حسن الحديث ، وقال عيسى بن يونس : ما رأيت أحدا قط أورع في علمه من شريك فعلى هذا يكون تفرده حسنا فكيف إذا انضم إلى حديث أبي معاوية ، ولا يرد عليه رواية من أسقط منه الصنابحي لأن سويد بن غفلة تابعي مخضرم أدرك الخلفاء الأربعة وسمع منهم وذكر الصنابحي فيه من المزيد في متصل الأسانيد ولم يأت أبو الفرج ولا غيره بعلة قادحة في حديث شريك سوى دعوى الوضع دفعا بالصدر انتهى كلام الحافظ علاء الدين العلائي " .

ثم يتابع السيوطي ينقل عن ابن حجر : " وسئل شيخ الإسلام أبو الفضل بن حجر عن هذا الحديث في فتيا فقال : هذا الحديث أخرجه الحاكم في ( المستدرك ) وقال : إنه صحيح ، وخالفه أبو الفرج بن الجوزي فذكره في ( الموضوعات ) وقال : إنه كذب ، والصواب خلاف قولهما معا وإن الحديث من قسم الحسن لا يرتقي إلى الصحة ولا ينحط إلى الكذب وبيان ذلك يستدعي طولا ولكن هذا هو المعتمد انتهي " .

ثم تابع السيوطي ناقلا قوله في ( لسان الميزان ) : " وقال في لسان الميزان عقب إيراد الذهبي رواية جعفر بن محمد عن أبي معاوية وقوله هذا موضوع ما نصه : " وهذا الحديث له طرق كثيرة في مستدرك الحاكم أقل أحوالها أن يكون للحديث أصل فلا ينبغي أن يطلق القول عليه بالوضع انتهى ، ثم يقول السيوطي : " وبقي للحديث طرق " (1) .

فالخلاصة لا يقال لمثل هذا الحديث " أنا مدينة العلم وعلي بابها " أنه موضوع أو لا أصل له بل هو على الأقل في درجة الحسن كما قال ابن حجر .

ولكن المتقي الهندي صاحب ( كنز العمال ) يقول بعد ذكر أقوال ابن حجر والحافظ العلائي وحكمهم بحسن الحديث : " وقد كنت أجيب بهذا الجواب دهرا إلى أن وقفت على تصحيح ابن جرير لحديث علي في ( تهذيب الآثار ) مع تصحيح لحديث ابن عباس فاستخرت الله وجزمت بارتقاء الحديث من مرتبة الحسن إلى مرتبة الصحة " (1) .

وتجد تصحيح الخبر من قبل ابن جرير الطبري في كتابه ( تهذيب الآثار ) مسند علي بن أبي طالب (2) .

والله أعلم.

مع تحيات

المخلص // تسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسونامي

شكرا تسونامي على قدمت من تخريج موسع للحديث

http://albokary.maktoobblog.com/
مدونتي

للفاااااااااااااااااااااااائدة تم النبش00

واذا تشتوا الصدق00أشتي تسونامي يرجع00

يرجع بالسلامة إن شاء الله

مشكور أخي جلال على النبش الرائع ههههههه

السيد الشريف / أحمد بن عبد الله الحضرمي Eid5

تسلم اخي الغالي تسونامي
على اضافة شخصية نفتخر بها السيد الشريف احمد بن عبد الله الحضرمي الى هذا القسم
لك اغلى تحياتي

khalidalsamadi@yahoo.com

أشكر كاتب المشاركه من كل قلبي

وأشكرك جلال على نبش هذا الموضوع القيم

واتمنى مثلك عودة تسونامي

مشاركه استحقت القراءه بدقه وتم تقييمها

» محمد أحمد الغدره في ذمة الله
» أسطورة النادي الأهلي السعودي " أحمد الصغير " إلى رحمة الله
» رجل الاعمال الشيخ/ أحمد عبد المعطي البكاري (أحمد الاخوين)
» العلامة / أحمد بن أحمد مهيوب الجبيحي
» جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أصحابه رضي الله عنهم وسألهم ماذا تحبون منقوووووووول